به گزارش مشرق به نقل از فارس، علی لاریجانی رئیس مجلس شورای اسلامی پیش از ظهر امروز(سه‌شنبه) طی سخنانی در هشتمین همایش حکمت مطهر که در محل سال همایش‌های صدا و سیما و به مناسبت سالروز شهادت شهید آیت‌الله مطهری برگزار شد، اظهار داشت: عباراتی که امام راحل درباره شهید مطهری فرمودند و همچنین آنچه که مقام معظم رهبری درباره مبنای فکری ایشان مطرح کردند که ایدئولوژی نظام است، سخنان بزرگی است که باید مورد اهتمام قرار گیرد.
وی افزود: نه فقط در اینگونه جلسات بلکه در راه و رسم هر فرد مسلمانی، باید این موضوع مورد توجه قرار گیرد، در اینگونه جلسات مقالات علمی متنوعی ارائه می‌شود که از منظرهای مختلف است و باعث رشد یافتگی جامعه می‌شود ولی باید بررسی کنیم که نسبت ما با آرا و اندیشه‌های شهید مطهری در کلیات نظام چگونه است.
لاریجانی ادامه داد: در این اینکه حرکت جمهوری اسلامی با نگاهی که رهبران آن داشتند توجه خاص به آرا و اندیشه‌های شهید مطهری در زمینه‌های مختلف بوده است، تردیدی وجود ندارد، ما قبول داریم که بسیاری از مدیران و سیاست‌مداران کشور ما به شهید مطهری تعلق خاطر دارند، مسأله ما این است که آیا تبدیل شدن این تعلق خاطر به یک مسیر و راه مطابق با الگویی که شهید مطهری مورد نظر داشتند، بوده است یا خیر؟
وی اضافه کرد: اگر به آثار شهید مطهری توجه کنید، آثاری که جنبه‌های اجتماعی یا سیاسی دارد و سلوک و رفتار او نسبت به امام بزرگوار و نقشی که در شورای انقلاب داشتند و دل‌مشغولی‌ها و دغدغه‌های شهید مطهری نسبت به سرنوشت مسلمانان را مورد بررسی قرار دهیم، متوجه می‌شویم که پایه‌های فکری شهید مطهری بر سه رکن عدالت، معنویت و آزادی استوار بوده است.
رئیس مجلس با بیان اینکه ارکان معنویت و آزادی در جوف مفهوم عدالت هم قابل تحقق است، گفت: در مجموع آثار شهید مطهری می‌توان بر این سه پایه تشیخص داد؛ آزادی معنوی مهمترین مسأله‌ای است که می‌تواند حرکت جامعه را از بعد آزادیهای فکری و اجتماعی هدایت کند.
وی افزود: اگر ما این سه رکن را قبول داریم، باید توضیح دهیم که مقصود شهید مطهری از این سه رکن چه بوده است؛ آنچه راجع به عدالت بین آرای متفکرین مطرح است، بسیار متنوع است و اگر دو فیلسوف بزرگ را که نزدیک به ما هستند مورد بررسی قرار دهیم، تفاوت رأی را کاملاً مشاهده می‌کنیم.
لاریجانی همچنین گفت: نگاه شهید مطهری از یک مبنا برخوردار است و این موضوع نیز به مزاج فکری شهید مطهری که بیشتر فلسفی است، باز می‌گردد؛ تئوری شهید مطهری در باب عدالت چند رکن دارد که یک رکن آن فطرت است، یعنی عالم سمت و سو دارد و انسان‌ها از لحاظ فکری دارای استعدادهای متنوع هستند و این استعدادها باید رشد کند و به ازای هر استعدادی نیز برای انسان‌ها حقی نهفته است.
وی با ذکر این نکته که جامعه‌ای را می‌توان عادلانه نامید که استعداد فطری افراد را بالفعل کند، تصریح کرد: این استعداد توسط کار و تلاش خود افراد بالفعل می‌شود بنابراین باید آزادی در جامعه وجود داشته باشد، به همین دلیل شهید مطهری رقابت در اقتصاد را یک موضوع اساسی بیان می‌کند و می‌گوید باید افراد رقابت کنند تا استعدادهای آنها بالفعل شود.
رئیس مجلس پایه مردم‌سالاری دینی را عدالت دانست و متذکر شد: مردم باید بتوانند در سرنوشت خودشان حضور داشته باشند تا استعدادهای آنان بالفعل شود، جامه‌ای می‌تواند برای افراد خود بلوغ به وجود آورد که در همه ارزش‌ها به طور متوازن رشد کند؛ یکی از نکاتی که دغدغه شهید مطهری بود، بیداری و احیای حقوق همه مسلمانان بود.
وی اضافه کرد: گاهی سخنان ناسیونالیستی در جامعه مطرح می‌شود که مورد نقد قرار می‌گیرد، شهید مطهری ملی‌گرایی معقول را قبول دارد، مواردی که جنبه خرافی نداشته باشد و به ارتقاء و رشد جامعه کمک کند.
"برخی از افکار جنبه جهانی دارد و ملتی آن را می‌پذیرد، نمی‌شود گفت که این موضوع ملی نیست، فکر اسلامی تحول‌زا است و جنبه جهانی دارد و اگر ملتی فکر اسلامی را بپذیرد، این امر مخالف ملیت نیست، چراکه ملت‌ها دور افکارشان دیوار نکشیده‌اند، ناسیونالیست‌ها تصور می‌کردند اعراب به ایران آمدند و به زور مردم ایران را مسلمان کردند، شهید مطهری به طور جدی این موضوع را مورد نقد قرار می‌دهد؛ این فکر نو و حیات‌بخش را ملت ایران پذیرفت و نمی‌شود گفت چون از خارج از مرزها آمده، باید کنار بگذاریم."
رئیس قوه مقننه کشورمان با تأکید بر اینکه شهید مطهری از قطعه‌قطعه کردن مسلمان ابراز نگرانی می‌کرد، گفت: شهید مطهری به امت واحده اسلامی می‌اندیشید و دل‌مشغولی برای مسئله فلسطین و دغدغه و نگرانی برای مسلمانان داشت.
لاریجانی با بیان اینکه ما در دوره‌های مختلف از اینگونه افکار ناسیونالیست خام داشته‌ایم، متذکر شد: اندیشه شهید مطهری این بود که همه مسلمانان یک ید واحده باشند و انتقاد شهید مطهری نیز این است که مسلمانان باید بر پایه افکار دینی خودشان، جلوی استعمار فرهنگی را بگیرند، اگر کتاب‌های شهید مطهری را مطالعه کنیم، آن وقت سخنانی سطحی در جامعه مطرح نمی‌شود.
رئیس مجلس با ذکر این نکته که امروز حرکت جدید و بسیار مبارکی در دنیای اسلام آغاز شده است، یادآور شد: این حرکت‌ها و انقلاب‌های اخیر باید تقویت و فکر اسلامی بایستی دراینگونه موارد محقق شود، نباید با تحلیل‌های خام این انقلاب‌ها را تحت تأثیر قرار دهیم.
نماینده مردم قم در خانه ملت بر همین اساس یادآور شد: زحمات زیادی کشیده شده که این انقلاب‌ها امروز رشد یافته‌اند از جمله زحمات بزرگان جمهوری اسلامی ایران و باید دانست که این جهشی برای مسلمانان است اما گاهی برخی رفتارهایی دارند که موجب بدبین شدن دیگران می‌شود، نباید زود به این موضوع بدبین شویم و باید این حرکت غنی شود و تلاش کنیم ظرفیت‌های اسلامی در این انقلاب‌ها تقویت شود.
"برخی از رهبران این انقلاب‌ها به دنبال ایجاد فتنه در این انقلاب‌ها هستند تا فرقه‌ها را به جان یکدیگر بیندازند در حالیکه ما باید به ید واحده امت اسلامی بیاندیشیم و در جهت تحقق آن تلاش کنیم؛ اگر گاهی دعوای فرقه‌ای راه می‌اندازند، باید آن را ایضاح و روشنگری کنیم؛ رهبران جمهوری اسلامی ایران از ابتدا درک درستی داشتند و همواره از این حرکت‌ها پشتیبانی کرده‌اند، این ظرفیت خوب و برداشت درست از تفکر شهید مطهری است و باید حد و مرزها را دقیق‌تر مشخص کنیم و ادبیات دوره‌های مختلف را با یکدیگر مقایسه کنیم."
رئیس نهاد قانون‌گذاری کشورمان همچنین با اشاره به عرصه اقتصادی کشور، متذکر شد: در اینکه رویکرد جمهوری اسلامی ایران برای آبادانی کشور بوده و در این زمینه تلاش زیادی صورت گرفته، تردیدی نیست و این دغدغه‌ای بوده تا محقق شود، شهید مطهری می‌گوید اگر در طرح‌ها ابهام وجود داشته باشد، یکی از آفات انقلاب است.
به گفته وی، در ابتدای انقلاب، یک نگاه نیمچه سوسیالیستی در برخی مدیران سیاسی وجود داشت و آنها به دنبال ایجاد روش عادلانه‌ای با توجه به این نگاه بودند اما در اینجا اشکال وجود داشت و شهید مطهری این موضوع را مخل عدالت می‌داند؛ جریانات چپ نیز علاقه‌مندیشان را به عدالت ابراز کردند و این گرایش در آنان رشد یافته بود، شهید مطهری این موضوع را مخل عدالت می‌دانست و در دوره‌ای نیز آزادی در معاملات و تجارت و رقابت اصل قرار گرفت که این موضوع هم نقایصی داشت.
رئیس مجلس همچنین گفت: امروز هم در کشور موضوع عدالت هر روز مطرح و بیان می‌شود اما آیا عدالت امروزی تعریف سازگاری دارد؟ به نظرم تا این حد دقیق نیست، گاهی فکر می‌کنیم کارهای ما به عدالت کمک می‌کند در حالیکه کشور را دچار مشکل می‌کنیم، یکی از نقایص ما این است که باید به فکر و اعتقادات شهید مطهری بازگردیم و زمینه‌های بلوغ استعداد افراد را فراهم کنیم.
لاریجانی با تأکید بر اینکه همه ما باید بتوانیم رشد کنیم، گفت: در قانون برنامه پنجم این الزام را ایجاد کردیم که دولت امکان رشد استعدادها و استفاده از همه ظرفیت‌ها در سراسر کشور را فراهم کند اما این موضوع کار دارد و زمان می‌برد البته تلاش‌هایی در این زمینه صورت گرفته است ولی این مشکل را باید به طریق دیگری که تئوری کاملی دارد، حل کرد.
رئیس مجلس شورای اسلامی در ادامه سخنانش با یادآوری اینکه هر مسابقه‌ای قانون و ضابطه‌ای می‌خواهد، تصریح کرد: درون عدالت"قانون‌گرایی" نهفته است، نمی‌شود کسی عدالت‌خواه باشد اما قانون‌گرا نباشد، بیاد این فرد ملتزم به قانون باشد، هم لساناً و هم عملاً ولی این موضوع امروز به یک نقص در جامعه تبدیل شده است.
وی ادامه داد: برخی تصور می‌کنند که اگر کارها را زودتر انجام دهند، بهتر است و می‌گویند قانون دست و پا گیر است در حالی که اینگونه فکر کردن اشتباه است چراکه کارها باید بر اساس قانون پیش رود، در غیر این صورت در کشور هرج و مرج ایجاد می‌شود و اگر می‌خواهیم نظریه عدالت محقق شود، همه باید ابعاد این موضوع را اجرایی کنیم.
"شهید مطهری معتقد است که افراد باید بتوانند رشد کنند ولی ما در حوزه اقتصاد با این فکر فاصله داریم، هم در نظریه عدالت و هم در زمینه توجه به تولیدات داخلی؛ هر ساله حدود 60میلیارد دلار واردات داریم که البته اگر این واردات تکنولوژی جدید باشد، خوب است اما اگر کالاهای مصرفی وارد کشور شود این موضوع کمکی به تولید داخلی نمی‌کند."
لاریجانی همچنین گفت: حدود 80میلیون‌دلار هر سال منابع از کشور خارج می‌شود و از آلمان چوب بستنی وارد می‌کنیم، چطور ما می‌توانیم اتم را بشکافیم اما نمی‌توانیم چوب بستنی بسازیم؟ باید برای تولید داخلی اراده وجود داشته باشد.
رئیس‌مجلس در خاتمه با بیان اینکه هر سال حدود یک میلیارد و 200میلیون دلار واردات میوه داریم، گفت: اگر مردم ما آناناس و موز مصرف نکنند، آیا دچار سوءهاضمه می‌شوند؟ چرا منابع کشور را باید اینگونه مصرف کنیم؟ باید این مسائل ساماندهی شود و تفکر شهید مطهری در این زمینه این بود که ما باید روی پای خودمان بایستیم.
