آنچه تاکنون در میان عموم منتظران امام عصر، بر سر زبان ها بوده، که زلزله ای بزرگ در سوریه رخ خواهد داد و بیش از 100 هزار نفر در این زلزله، کشته خواهند شد.

به گزارش مشرق، نشانه‌های ظهور از جذاب‌ترین و پرطرفدارترین بخش‌های معارف مهدوی است. اختصاص بخش عمده‌ای از روایات مهدویت به این موضوع، بهترین گواه بر این مسئله است. این جذابیت از سویی باعث افزایش اقبال عمومی به این مسئله و در نتیجه اصل اندیشه مهدویت می‌شود، اما از سوی دیگر، افزون بر ایجاد زمینه مناسب برای ورود خرافات، طمع شیادان را برای جعل و تحریف روایات را، دو چندان می‌کند. از این‌رو، نظر به فقدان پژوهش‌های مستند در این زمینه، شایسته است با انجام تحقیقات مبتنی بر اصول و قواعد فهم حدیث و با جداسازی احادیث صحیح از ضعیف و مطالب مستند از غیرمستند، علاوه بر پالایش معارف مهدویت از خرافات، زمینه‌های سوءاستفاده از این موضوع نیز، از میان برداشته شود.

در سلسله "مقالات مباحث مهدویت"، تلاش خواهد شد كه با اعتماد به روایات و احادیث اسلامی، تصویری کامل، منسجم و معقول از نشانه های حتمی ظهور و رخدادهای مرتبط، ارائه شود. کم‌ترین نتیجه این تلاش، این است که محققان خواهند توانست در خصوص مباحث مهدویت، مطالب مستند را از مطالب غیرمستند تمیز بدهند و در مقام قضاوت و تحلیل، از استناد به مطالب غیرمستند بپرهیزند.

در مقاله ششم، به وجوب فقهی شناخت نشانه های حتمی ظهور، اشاره شد. و در مقاله هفتم، به این پرسش، پاسخ داده شد که آیا در نشانه های ظهور و بخصوص در نشانه های حتمی ظهور از جمله یمانی، سفیانی و ...، امکان بداء، تغییر و بلکه عدم وقوع، مطرح است یا نه؟ و در مقاله هشتم، به اهمیت فراوان جایگاه شورش سفیانی به عنوان بزرگترین دشمن امام عصر و اولین نشانه حتمی ظهور، که به نوعی تمام علائم حتمی ظهور با این نشانه در ارتباط هستند، پرداخته شد و به این نکته مهم، اشاره گردید که یکی از اساسی‌ترین اهداف قیام سفیانی، حمله به مناطق شیعه‌ نشین، کشتار شیعیان و حمله به مراکز مقدسه شیعه در کشور عراق، است. تأثیر این رخداد عظیم در کیان تشیع و تهدیدی که از ناحیه سفیانی متوجه شیعیان جهان می‌شود، بررسی ابعاد این ماجرا و آگاهی از زوایای مختلف آن را ضروری می‌نماید. در مقاله نهم به معرفی مختصات اولین نشانه حتمی ظهور، سفیانی و ابعاد گسترده این رخداد و ارتباط آن با حوادث کشور سوریه در آخرالزمان و منطقه شام، پرداختیم.

و در مقاله دهم، به این پرسش، پاسخ داده شد که آیا سفیانی، نماد است یا حقیقت؟ به عبارت دیگر، می توان به سفیانی به عنوان نماد تفکر حاکم و جریان مخالف شیعه نگریست؟ و یا در عین حال اینکه در گستره جهان اسلام، یک تفکر ضد شیعی قلمداد میشود، هیچ استبعادی ندارد که رهبر این جریان، شخصی واحد و از خاندان ابوسفیان باشد. در مقاله یازدهم، به تبیین ویژگی های شخصی، جسمانی و اوصاف شخصی بزرگترین دشمن امام عصر، خواهیم پرداخت.

در مقاله دوازدهم، به دین، مذهب و گرایش سفیانی به دنیای غرب و پیمان مشترک نظامی سفیانی با تمدن غرب اشاره شد. در مقاله سیزدهم، به زمان خروج سفیانی در سال ظهور امام مهدی، و قیام یمانی و خراسانی نیز اشاره گردید و برای اولین بار به معنای صحیح و تفسیر خروج همزمان این سه جریان (خراسانی از ایران و یمانی از یک سو و سفیانی در سوی دیگر) در گستره جهان اسلام، اشاره شد. در مقاله چهاردهم، به فاصله بین خروج سفیانی در ماه رجب از سوریه تا قیام امام عصر در عاشورای ماه محرم از مکه و فاصله 15 ماه بین خروج سفیانی و ظهور امام عصر، تثبیت شد و نیز اشاره ای به فرق بین ظهور، قیام و خروج امام عصر، گردید.

در مقاله پانزدهم، به کلید طلایی شناخت سفیانی، آخرین حاکم سوریه و حمایت نژاد بنی کلب از وی، محل و آغاز کودتای احتمالی سفیانی علیه حاکم سوریه در سال ظهور، از منطقه وادی یابس و استان درعا در جنوب سوریه، به تفصیل اشاره گردید و نیز بیان شد، ممکن است اشاره به نام عثمان، کنایه و رمز آلود باشد.در مقاله شانزدهم، به ورود نظامی پرچم های زرد رنگ از غرب شام به صحنه تحولات میدانی جنگ سوریه، اشاره شد و در ضمن آن، اثبات گردید که قبل از ظهور، نظامیان کشورهای غربی، به پایتخت سوریه، دمشق، وارد نخواهند شد و اصولا، غربی ها قبل از ظهور در دمشق و قلب سوریه، مداخله نظامی مستقیم نخواهند کرد. در مقاله هفدهم، به خسف دمشق در محور جابیه-حرستا در کشور سوریه، اشاره گردید و بیان شد که ممکن است خسف به معنای زلزله دمشق، تفسیر شود.

اکنون و در ادامه این نوشتار، ادامه سیر رویدادهای آخرالزمانی سوریه "قبل از خروج جریان سفیانی" بررسی شده و بدون هیچ تطبیق و قضاوتی، در انتظار تغییرات و تحولات مورد نظر در حدیث امام باقر که به "حدیث تمهید مباشر"، شهرت یافته، خواهیم بود و با نگاه آینده‏ پژوهی، این حوادث را بررسی خواهیم کرد.

 

اشاره

 

چند کانون مرکزی در تحولات و حوادث قبل از ظهور و آینده جهان وجود دارد که شناخت آنها و رصد کردن تحولات مربوط به آنها از اهمیت زیادی برخوردار است و می تواند ما را در تحلیل درست رویدادها و مباحث مرتبط با آخرالزمان و ظهور امام زمان(ع) یاری دهد. این کانون های مرکزی عبارت است از: سوریه، ایران، عراق، یمن، فلسطین و عربستان (حجاز). کشورهای مذکور، مرکز تحولات و رویدادهای مهمی خواهد بود که تاثیرات داخلی و منطقه ای و حتی جهانی خواهد گذاشت و در آینده این کشورها، قبل از ظهور، اتفاقاتی بسیار سریع و شگفت آور خواهد بود. بنابراین دیده بانی سیاسی و نظامی این کشور در هر برهه ای از زمان، می تواند اهمیت استراتژیک و آینده پژوهانه مهدوی، داشته باشد. و این امر محقق نخواهد شد جز با رصد تحولات و نشانه های ظهور و بویژه حوادث در "احادیث تمهید مباشر"- احادیثی که به حوادث و اتفاقات قبل از علائم و نشانه های حتمی ظهور، در کشور سوریه، عربستان و عراق - اشاره دارند.

 

به عنوان مثال، اگر "مجموع" حوادث منطقه شام و سوریه در زمان معاصر، به "ترتیب" ذکر شده در حدیث امام باقر و به فاصله "زمانی معین"، رخ دهد، و با دلایل متقن علمی و مستند به احادیث معتبر، ثابت گردد، به این معنا خواهد بود که وارد تحولات عصر ظهور در سوریه، شده ایم و وظایفی متوجه شیعیان می گردد؛ از اینرو، شناخت این علائم، تکلیف آور خواهد بود.

 

وجوب فقهی شناخت نشانه های حتمی ظهور

 

برخی از فقهاء، یادگیری نشانه های ظهور را از باب جلوگیری از سقوط در وادی هلاکت و ضلالت عصر غیبت و دفع ضرر محتمل، واجب دانسته اند. آیۀ الله صافی گلپایگانی، در کتاب ارزشمند منتخب الأثر في الإمام الثاني عشر، چنین می فرمایند:

 

هل يجب معرفة علائم الظهور، ليعلم به عند وقوعه، و يعرف المحقّ من المبطل، و يميز بين الخبيث و الطيّب؟ الظاهر هو وجوبها؛ حذرا عن الوقوع في الضلالة، و دفعا للضرر المحتمل.[1]

آیا شناخت و معرفت نشانه های ظهور، واجب است؟ تا اینکه هنگام وقوع نشانه ها، علم و آگاهی به آن حاصل شود و بین حق و باطل، تمییز و تشخیص قائب شوند؟ آری. ظاهر بر وجوب یادگیری و تعلیم نشانه های ظهور است تا اینکه در ضلالت و گمراهی عصر غیبت، دچار نشویم. علاوه براین، دفع ضرر احتمالی ناشی از عدم شناخت نشانه های ظهور، واجب است.

 

بدین‏سان، پیشوایان معصوم، برای ظهور امام مهدی، نشانه های فراوانی را بیان فرموده اند و از طرح و ذکر آنها، اهدافی داشته اند و محال است در کلمات معصومین، حرف لغو و بی هدفی، وجود داشته باشد.

 

فوائد شناخت نشانه های ظهور

 

در اندر فوائد شناخت نشانه های ظهور، اینکه، برخی از نشانه های ظهور، به صورتی هستند که هم تطبیق صحیح آن، دارای آثار مفید و اثربخشی است و هم تطبیق نادرست آن، ما را دچار خسران و زیان خواهد کرد. به عنوان مثال، خراسانی و یمانی، به عنوان پرچم های هدایت و نشانه های حتمی ظهور، اگر قیام کنند و ما موفق به شناسایی شان نشویم، نمی توانیم در حرکت و قیام شان، یاری کنیم و اصولا آیا همراهی و تبعیت از قیام های هدایت، بدون آگاهی از شناخت نشانه های ظهور و حوادث مرتبط به آنها، ممکن و میسر است؟

 

عمار یاسر و نشانه های حتمی ظهور، در امتداد تاریخ

 

برای درک لزوم و فوائد آگاهی از نشانه های ظهور، به گذشته و تاریخ اسلام، بر می گردیم. چنان‌که می‌دانیم رسول گرامی اسلام، بارها، درباره امامت و جانشینی امیرالمؤمنین سخن گفت و با بینات و هدایت‌های خود این مسئله را برای مردم توضیح داد و حقانیت امام علی و لزوم پیروی مردم از ایشان پس از رحلت خود را تا آن‌جا که میسور بود، بازگو کرد. این هدایت‌ها و بینات آن‌قدر زیاد بودند که اگر کسی واقعاً به دنبال شناخت حق بود، با مراجعه به برخی از آن‌ها، می‌توانست بدان دست يابد.

 

با این حال، آن حضرت در کنار این روشن‌گری‌ها و ارائه ضوابط، نشانه‌هایی نیز بیان فرمود. براي مثال، از عمار به عنوان نشانه جبهه حق یاد کرد و با جمله معروف «تَقْتُلُ عَمَّاراً الْفِئَةُ الْبَاغِيَة»[2] به مسلمانان فهماند که هر گاه در فضای فتنه از شناخت حق و باطل ناتوان شدند، بدانند گروهی که عمار را به قتل می رساند، جبهه باطل است.

 

و به‌راستی چقدر تفاوت است، میان آنان‌که پيش از شهادت عمارها، با تکیه بر بینات و میزان‌های دین، می‌دانند، علی برحق است و آنان که تا خون سرخ عمار بر زمین نریزد، بیدار نمی‌شوند!

 

و به راستی چقدر تفاوت است، میان آنان که قبل از آغاز نشانه های حتمی، با تکیه بر احادیث مقدمات و حوادث قبل از نشانه های حتمی، همچون حدیث امام باقر (حدیث تمهید مباشر)، درمی یابند که ظهور نزدیک است و جبهه حق و باطل، کجا است و آنان که ناگهان چشم باز می کنند و در می یابند که در متن تحولات ظهور، قرار گرفته اند!

 

آنان‌که منتظر می‏مانند، تا سفیانی، یمانی و خراسانی قیام کنند و بعد بفهمند، باید چه کنند و تکلیف شان در سوریه، عراق و ایران، چیست؟، مانند کسانی هستند که تا عمار، به مسلخ نرود و کشته نشود، حق را تشخیص نمی‌دهند.

 

احادیث مهدویت، قطعه‌های مختلف یک پازل

 

در مباحث مهدویت، باید به نکته مهمی توجه کرد و آن اینکه: احادیث مهدویت، بویژه حوادث متتهی به نشانه های حتمی ظهور و مقدمات آنها، قطعه های مختلف یک پازل واحد، محسوب می شوند و جدا از هم، نباید بررسی شوند و اگر نشانه های حتمی ظهور را جدا از هم و مستقل از یکدیگر، بررسی کنیم، به نتایج واقعی و مطلوب نخواهیم رسید. زیرا اگر به بررسی تنها یک نشانه ظهور، بسنده کنیم، ممکن است به این نتیجه دست یابیم که این نشانه، در گذشته و تاریخ واقع شده، و یا ممکن است شبیه آن در آینده، به طور متعدد، تکرار شود. اما اگر مجموعه علامت ها و نشانه ها را به صورت میدانی و در کنار هم، به عنوان قطعه های مختلف پازل واحد، توجه کنیم، به نتیجه ای واقعی‏تر، خواهیم رسید. به عنوان مثال، هر گاه، به احادیث "خراب شام"، به تنهایی توجه کنیم، ممکن است فورا استنباط کنیم که این مساله در گذشته، انجام شده است. اما اگر احادیث "خراب شام"، را با مجموع حوادث دیگر و نشانه ها در کنار هم، بررسی کنیم، نتیجه فرق خواهد کرد. توضیح اینکه: اگر احادیث تخریب و ویرانی منطقه شام (سوریه و ...) را در کنار سایر احادیث از جمله حدیث امام باقر که به حدیث تمهید مباشر، شهرت یافته، قرار دهیم که بعد از خراب شام، اختلاف رمحان (دو پرچم) در منطقه شام، به عنوان دو تفکر مقابل هم، رخ می دهد و بعد از آن، رجفۀ دمشق، و در ادامه، نزول رایات الصفر (آمدن پرچم های زرد رنگ) از مغرب شام، سپس خسف (فرو رفتن زمین) در محور جابیه- حرستا دمشق در کشور سوریه و بعد خروج سفیانی؛ آنگاه درک حوادث و نشانه های ظهور برای رسیدن به واقع و تصمیم گیری، آسان تر خواهد شد. و در مرحله بعد و بالاتر، نیز اگر حوادث شام و حدیث امام باقر را با نشانه های دیگری همچون: تشکیل حکومت زمینه ساز ظهور در ایران توسط رجل من اهل قم، در ادامه، وجود قائد و فرمانده خراسانی در ایران، وجود پادشاه حجاز به نام عبد الله، مرگ عبد الله و اختلاف بنی فلان در کشور عربستان، و نیز وجود حکومت عراقی شیعه اما ضعیف، در کنار تحرکات کردها و ترک ها، تحرکات گروه های تکفیری در سوریه و منطقه شام و اختلاف پرچم ها را، که همگی در روایات و احادیث نشانه های ظهور، به وضوح و صراحتا، ذکر شده است، کنار هم قرار دهیم، به درک واضح تر از روایات و احادیث و معارف مهدویت، خواهیم رسید. با کنار هم قرار دادن احادیث "مرتبط و هم خانواده" با یکدیگر و آنچه را که می بینیم، انعکاس قویی در احادیث مهدویت، دارد و ممکن است، این احتمال تقویت می شود که ما در عصر ظهور، به سر می‏بریم ان شاء الله. البته ما در این نوشتار، درصدد توقیت و تعیین وقت ظهور، نیستیم، لکن در هیچ دوره ای از تاریخ، تمام آنچه از نشانه های ظهور، که در عصر حاضر، در حال روی دادن است، اینچنین و کنار هم، قرار نگرفته است.[3]انهم یرونه بعیدا و نراه قریبا.

 

تعیین وقت ظهور، آری یا خیر؟

 

و صد البته، در کنار، حوادث و مقدمات نشانه های حتمی ظهور، که باید مجموعا، بررسی شوند و بررسی جداگانه و منفصل آنها و تطبیق بدون پشتوانه حدیثی، خسارت زیانباری است که با ایجاد هیجان و احساس کاذب در منتظران ظهور امام عصر، ممکن است تبعات ناگواری، به دنبال خود داشته باشد. در عین حال، به دستور ائمه معصومین، باید همواره ظهور را نزدیک دانست و در عین حال، ضمن پرهیز از تعیین وقت قطعی در زمان ظهور، همچنین از عجله و استعجال در امر ظهور و درخواست زودتر از موعد، قبل از وقوع نشانه های حتمی ظهور، بویژه وقوع ندای آسمانی -که در ماه رمضان رخ میدهد و تمام جهانیان می‏شنوند- پرهیز کرد. چنانچه، در احادیث منقول از اهل بیت، بر این موضوع، تاکید شده است:

 

... كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ وَ هَلَكَ الْمُسْتَعْجِلُونَ وَ نَجَا الْمُسَلِّمُونَ.[4]

... وقت تعیین کنندگان برای امر ظهور، را تکذیب کنید، تعجیل کنندگان در امر ظهور، هلاک میشوند و تسلیم شوندگان (و آنان که در انتظار وقوع نشانه های حتمی ظهور، می باشند)، نجات می یایند.

 

... هَلَكَتِ‏ الْمَحَاضِيرُ قَالَ قُلْتُ وَ مَا الْمَحَاضِيرُ قَالَ الْمُسْتَعْجِلُونَ وَ نَجَا الْمُقَرَّبُونَ‏.[5]

... تعجیل کنندگان در امر ظهور، هلاک میشوند و آنانی که ظهور را نزدیک می‏پندارند، نجات می‏یابند.

 

حدیث طلایی ورود به تحولات سال ظهور

 

بعد از بیان این مقدمه، که ذکر آن بسیار ضروری بود، نوبت به این مساله می رسد که طبق احادیث متعدد، اتفاقات و حوادث سوریه را شاید بتوان مهم ترین، تاثیر گذارترین و متوقع ترین رویدادهای آخرالزمانی دانست. جرقه آخرالزمان و پایان تاریخ سیاه، از منطقه شام و کشور سوریه زده می شود و آتش آن به سرعت شرق و غرب عالم را در می نوردد و خبر بزرگ آغاز عصر جدید اعلام می شود. خاورمیانه و حضور کشورهایی چون ایران، عراق، سوریه، حجاز، اردن، مصر، ترکیه و فلسطین در آن، در طول تاریخ، منشا حوادث و تحولات مهمی در دنیا بوده و مرکز بیشتر حوادث آخرالزمانی نیز خواهد بود. مهم ترین این حوادث، حوادث "قبل از خروج سفیانی" و نیز "خروج سفیانی" است که براساس نصوص و احادیث معتبر، نقطه آغازین تحولات منجر به ظهور، خروج سفیانی از شامات و تسلط او بر سوریه، خواهد بود.

 

حال، آیا حوادث فعلی سوریه، همان حوادث نزدیک ظهور است یا ممکن است این حادثه نیز بدون هیچ ارتباطی با علائم مورد نظر روایات، رخ دهد و ارتباطی با حوادث مهدویت، نداشته باشد؟ و اگر این اتفاقات رخ دهد و حوادث سوریه منجر به رویدادهای آخرالزمانی گردد؛ وظیفه ما چیست؟ و آیا به ظهور، نزدیک شده ایم یا ده ها و صدها سال دیگر نیز باید منتظر بمانیم؟!

 

در این نوشتار، سیر رویدادهای آخرالزمانی سوریه "قبل از خروج جریان سفیانی" بررسی شده و بدون هیچ تطبیق و قضاوتی، در انتظار تغییرات و تحولات مورد نظر در حدیث امام باقر که به "حدیث تمهید مباشر"، شهرت یافته، خواهیم بود و با نگاه آینده ‏پژوهی، این حوادث را بررسی خواهیم کرد.

 

حوادث سوریه قبل از خروج سفیانی

 

طبق "حدیث جابر از امام باقر" که به "حدیث تمهید مباشر"، شهرت یافته، رخ دادن مجموع "همه حوادث" در منطقه سوریه در فاصله "زمانی معین" و به "ترتیب" ذکر شده، سه شرط اساسی و کلید طلایی و بسیار مهم برای ورود به تحولات "حوادث سال ظهور" است؛ و لازم است، قبل از خروج سفیانی، سلسله حوادثی در سوریه، رخ دهد، از جمله:

 

... وَ يَجِيئُكُمُ الصَّوْتُ مِنْ نَاحِيَةِ دِمَشْقَ بِالْفَتْحِ وَ تُخْسَفُ‏ قَرْيَةٌ مِنْ‏ قُرَى‏ الشَّامِ‏ تُسَمَّى الْجَابِيَةَ وَ تَسْقُطُ طَائِفَةٌ مِنْ مَسْجِدِ دِمَشْقَ الْأَيْمَنِ وَ مَارِقَةٌ تَمْرُقُ مِنْ نَاحِيَةِ التُّرْكِ وَ يَعْقُبُهَا هَرْجُ الرُّومِ وَ سَيُقْبِلُ إِخْوَانُ التُّرْكِ حَتَّى يَنْزِلُوا الْجَزِيرَةَ وَ سَتُقْبِلُ مَارِقَةُ الرُّومِ حَتَّى يَنْزِلُوا الرَّمْلَةَ فَتِلْكَ السَّنَةَ يَا جَابِرُ اخْتِلَافٌ كَثِيرٌ فِي كُلِّ أَرْضٍ مِنْ نَاحِيَةِ الْعرب فَأَوَّلُ أَرْضِ تخرب، أَرْضُ الشَّامِ ... .[6]

... صوتی بر دمشق همراه با فتح، دمیده می شود و زلزله ای در منطقه جابیه دمشق در سوریه، رخ خواهد داد و بخشی از مسجد اموی دمشق، تخریب خواهد شد ... آنگاه خروج کنندگانی از جانب ترکها، خروج خواهند کرد (ادعای استقلال مناطق کردنشین سوریه)؛ فتنه، اختلاف و قتل رومی ها (کشورهای غربی) را فراخواهد گرفت. برادران ترک، نیروهایی نظامی خویش را در الجزیرۀ سوریه ادامه می دهند (الجزیرۀ سوریه به مناطق متصل به مرز عراق اعم از الحسكۀ و دير الزور و الرقة در شرق سوریه، اطلاق می شود)؛ و خروج کنندگانی از رومیان هم در رمله (میناء اشدود فلسطین اشغالی) نیروی نظامی پیاده می کنند؛ در این سال، اختلاف و فتنه سراسر سرزمین های عربی را فرا گرفته است. و اولین سرزمینی که تخریب می شود، سرزمین شام (سوریه) است ... .

 

البته در روایتی از امام علی، نیز مراحل و حوادث قبل از خروج سفیانی، چنین نقل شده است:

 

إِذَا اخْتَلَفَ الرُّمْحَانِ بِالشَّامِ لَمْ تَنْجَلِ إِلَّا عَنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ قِيلَ وَ مَا هِيَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ رَجْفَةٌ تَكُونُ بِالشَّامِ يَهْلِكُ فِيهَا أَكْثَرُ مِنْ مِائَةِ أَلْفٍ يَجْعَلُهَا اللَّهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَ عَذَاباً عَلَى الْكَافِرِينَ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْظُرُوا إِلَى أَصْحَابِ الْبَرَاذِينِ الشُّهْبِ الْمَحْذُوفَةِ وَ الرَّايَاتِ الصُّفْرِ تُقْبِلُ مِنَ الْمَغْرِبِ حَتَّى تَحُلَّ بِالشَّامِ ... فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْظُرُوا خَسْفَ قَرْيَةٍ مِنْ دِمَشْقَ يُقَالُ لَهَا حَرَسْتَا فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ خَرَجَ ابْنُ آكِلَةِ الْأَكْبَادِ مِنَ الْوَادِي الْيَابِسِ حَتَّى يَسْتَوِيَ عَلَى مِنْبَرِ دِمَشْقَ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْتَظِرُوا خُرُوجَ الْمَهْدِي‏.[7]

چون دو لشکر در منطقه شام و سوریه، درگیر جنگ شوند، یکی از آیات بزرگ الهی ظاهر می‌شود و آن رجفۀ در منطقه شام و سوریه است که بیش از صد هزار نفر، هلاک می‌شوند که برای مومنان رحمت و برای کافران عذاب است، بعد در انتظار ورود نیروهای نظامی پرچم های زرد رنگ از غرب سوریه (لبنان) و ادوات و ماشین های جنگی مجهز به پرتاب سلاح، باشید که به سرزمین شام و سوریه وارد خواهند شد ... سپس در انتظار زلزله و خسف منطقه حرستا دمشق در سوریه باشید و بعد از آن منتظر خروج سفیانی، پسر هند جگرخوار، باشید که از وادی یابس (مرز بین اردن و سوریه در استان درعا) خروج می‌کند تا بر دمشق دست یابد و بعد از آن منتظر قیام امام عصر باشید.

 

بنابراین، ترتیب "حوادث قبل از خروج سفیانی"، از کتاب الغیبۀ نعمانی به نقل از امام علی و امام باقر، چنین خواهد بود:

 

1.     اختلاف و جنگ بین دو پرچم و دو تفکر در منطقه شام و سوریه (اختلف الرمحان بالشام)

2.     صوت با پیروزی در پایتخت منطقه شام، دمشق (یجیئکم صوت من ناحیۀ دمشق بالفتح) و رجفۀ با رحمت برای مومنین و عذاب برای کافرین در سوریه (رجفۀ تکون بالشام یهلک فیها اکثر من مائۀ الف، یجعلها الله رحمۀ للمومنین و عذابا للکافرین)

3.     ورود ادوات نظامی پیشرفته به سوریه (اصحاب البراذین الشهب المحذوفۀ)

4.     ورود پرچم های زرد رنگ از غرب سوریه به این کشور (الرایات الصفر تقبل من المغرب حتی تحل بالشام)

5.     خسف و زلزله دمشق در محور جابیه- حرستا (تخسف قریۀ من قری الشام تسمی الجابیۀ)

6.     بخشی های از مسجد اموی دمشق، فرو می ریزد (تسقط طائفۀ من مسجد دمشق الایمن)

7.     ادعای انفصال کردها از حاکمیت منطقه شام و سوریه (مارقۀ تمرق من ناحیۀ الترک)

8.     حمله ترک ها به مناطق کردنشین سوریه (سیقبل اخوان الترک حتی ینزلوا الجزیرۀ)

9.     بعد از این حوادث، منطقه شام و سوریه، واقعا تخریب می شود (اول ارض تخرب، ارض الشام)

10.                 غربی ها هرچند در این بین، خود از اختلاف و اضطراب و چه بسا جنگ جهانی، رنج می برند (هرج الروم)

11.                 غربی ها در دفاع از یهودیان، وارد رمله، میناء اشدود در فلسطین، می شوند (و ستقبل مارقۀ الروم حتی ینزلوا الرملۀ)

 

بنابراین، اگر حوادث منطقه شام و فعلی سوریه در زمان معاصر، به "ترتیب" ذکر شده در حدیث فوق و به فاصله "زمانی معین"، رخ دهد، شاید به این معنا خواهد بود که وارد "تحولات عصر ظهور" در سوریه، شده ایم. انهم یرونه بعیدا و نراه قریبا.

 

حوادث سوریه و عراق بعد از خروج سفیانی

 

آنگاه حدیث امام باقر، در ادامه، حوادث بعد از خروج سفیانی را تا حمله به عراق، نیز به اجمال، ذکر می کند:

 

... ثُمَّ يَخْتَلِفُونَ عِنْدَ ذَلِكَ عَلَى ثَلَاثِ رَايَاتٍ رَايَةِ الْأَصْهَبِ وَ رَايَةِ الْأَبْقَعِ وَ رَايَةِ السُّفْيَانِيِّ فَيَلْتَقِي السُّفْيَانِيُّ بِالْأَبْقَعِ فَيَقْتَتِلُونَ وَ يَقْتُلُهُ السُّفْيَانِيُّ وَ مَنْ مَعَهُ ثُمَّ يَقْتُلُ الْأَصْهَبَ ثُمَّ لَا يَكُونُ لَهُ هِمَّةٌ إِلَّا الْإِقْبَالَ نَحْوَ الْعِرَاقِ وَ يَمُرُّ جَيْشُهُ بِقِرْقِيسَا فَيَقْتَتِلُونَ بِهَا فَيَقْتُلُ مِنَ الْجَبَّارِينَ مِائَةَ أَلْفٍ وَ يَبْعَثُ‏ السُّفْيَانِيُّ جَيْشاً إِلَى الْكُوفَةِ وَ عِدَّتُهُمْ سَبْعُونَ أَلْفاً فَيُصِيبُونَ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ قَتْلًا وَ صَلْباً وَ سَبْياً فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَقْبَلَتْ رَايَاتٌ مِنْ قِبَلِ خُرَاسَانَ تَطْوِي الْمَنَازِلَ طَيّاً حَثِيثاً وَ مَعَهُمْ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِمِ ... .[8]

... در اين زمان، سه پرچم در مقابل هم مى‏ايستند: لشکر نظامی اصهب، ابقع، سفيانى. در ابتدا سفيانى با ابقع مى‏جنگد و او و همراهانش را كشته و به دنبال آن اصهب را هلاك مى‏كند. پس از آن تمام هم و غم سفیانی، حمله به عراق است. سپاهيانش را به قرقيسيا (نزدیک شهر دیرالزور سوریه) مى‏رساند و در آنجا هم به جنگيدن مى‏پردازد. در اين جنگ صد هزار نفر از جباران و ستمگران كشته مى‏شوند. پس از آن سفيانى، لشکر نظامی هفتاد هزار نفری را به سوى كوفه گسيل مى‏دارد ... و در این میان و در هنگام حمله سفیانی به عراق، لشکریانی از خراسان (ایران) برای دفع حمله سفیانی، به سرعت عازم عراق و کوفه خواهند شد که در میان آنها، اصحاب قائم و امام عصر نیز حضور دارند ... .

 

بنابراین، ترتیب "حوادث بعد از خروج سفیانی"، از کتاب الغیبۀ نعمانی به نقل از امام باقر، چنین خواهد بود:

 

12.                 سفیانی در کنار دو پرچم مخالف در سوریه، آشکار خواهد شد (ثم يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات راية الأصهب و راية الأبقع و راية السفياني)

13.                 سفیانی، معارضین، ابقع و حاکم سوریه، اصهب را به قتل می رساند و بر تمام گروه های درگیر در سوریه، پیروز خواهد شد (فيلتقي السفياني بالأبقع فيقتتلون، فيقتله السفياني و من تبعه ثم يقتل الأصهب)

14.                 آنگاه قصد حمله به عراق، را در سر می پروراند (ثم لا يكون له همة إلا الإقبال نحو العراق)

15.                 در میانه حمله به عراق، در منطقه قرقیسیا در نزدیکی شهر دیرالزور سوریه، سفیانی به جنگ با دشمنان شیعه، می‏پردازد (يمر جيشه بقرقيسياء فيقتتلون بها فيقتل بها من الجبارين مائة ألف)

16.                 سفیانی به عنوان آخرین حاکم سوریه، لشکری هفتاد هزار نفری را به کوفه، اعزام می کند که به قتل و کشتار مردم کوفه، مشغول خواهند شد (و يبعث السفياني جيشا إلى الكوفة و عدتهم سبعون ألفا فيصيبون من أهل الكوفة قتلا و صلبا و سبيا)

17.                 در این بین و هنگام قتل و کشتار مردم کوفه توسط لشکر سفیانی، ایرانیان زمینه ساز ظهور لشکر سید خراسانی، وارد عراق خواهند شد که در میان آنها، اصحاب امام عصر نیز حضور دارند (فبينا هم كذلك إذ أقبلت رايات من قبل خراسان و تطوي المنازل طيا حثيثا و معهم نفر من أصحاب القائم)

 

انفجار هسته ای یا زلزله دمشق؛ کدام رخ داده است یا رخ خواهد داد؟

 

بعد از اختلاف میان دو تفکر مخالف در سرزمین شام و سوریه (اختلف الرمحان بالشام)، جنگ و خونریزی، و بعد از رجفۀ شام، و بعد از به صحنه آمدن ادوات جنگی پیشرفته به سوریه و تغییر موازنه قدرت بین دو طرف نزاع و نیز بعد از ورود نیروهای نظامی با پرچم های زرد رنگ از غرب کشور سوریه، در مرحله بعد از حوادث قبل از خروج سفیانی در عصر ظهور، جهان در انتظار زلزله دمشق، خواهد بود. "خسف دمشق" در محور جابیه-حرستا در هنگام اختلاف دو تفکر مخالف در سوریه که در حال جنگ با یکدیگر، هستند، رخ خواهد داد (تخسف قریۀ من قری الشام تسمی الجابیۀ) و نشانه آن، علاوه بر تخریب مناطق محور جابیه – حرستا، تخریب بخشی از مسجد جامع اموی دمشق خواهد بود (و تسقط طائفۀ من مسجد دمشق الایمن). که بعد از آن، اعلام "آرزوی استقلال کردهای سوریه"، رخ خواهد داد (مارقۀ تمرق من ناحیۀ الترک) که البته این آرزو، طولی نخواهد کشید که با "حمله ترک ها"، مواجه خواهد شد (سیقبل اخوان الترک حتی ینزلوا الجزیرۀ).

 

رجفۀ الشام در دمشق سوریه، معمایی پر رمز و راز در عصر ظهور

 

اکنون و در این نوشتار، سخن از "رجفۀ الشام"، است که واژه ای است پر رمز و راز در عصر ظهور و در صحنه تحولات میدانی سوریه؛ اگر بتوان به تفسیر واقعی رجفۀ الشام، نزدیک گردید، می توان به تشخیص احتمالی ترتیب مراحل و حوادث منطقه شام و سوریه قبل از خروج سفیانی، نیز نزدیک تر شد. البته، هرچند دو واژه "رجفۀ" و "خسف"، به عنوان نشانه های کلیدی و سرنوشت ساز در حوادث قبل از خروج سفیانی، بیان شده است و اگرچه درباره مصداق و معنای "خسف"، تا حدودی اتفاق نظر وجود دارد و به زلزله دمشق در محور جابیه-حرستا، تعبیر شده است، لکن درباره واژه "رجفۀ الشام"، معنا و مصداق آن، اختلاف نظر فراوان بوده و کماکان مبهم می باشد و این مساله بر تحلیل و بررسی نشانه های ظهور از نگاه کارشناسان آینده پژوهی، سایه افکنده است. بنابراین، به بررسی تفصیلی رجفۀ الشام  و تفاوت آن با خسف دمشق (زلزله احتمالی سوریه)، و بیان دیدگاه های مختلف از نگاه صاحبنظران، کارشناسان مهدوی و آینده پژوهی خواهیم پرداخت.

 

نقاط مبهم در تفسیر رجفۀ الشام قبل از ظهور

 

از جمله حوادث سرزمین شام و سوریه، قبل از خروج سفیانی، وقوع "رجفۀ الشام" می باشد که بعد از آن، بیش از 100 هزار نفر، کشته خواهند شد. (رجفۀ تکون بالشام یهلک فیها اکثر من مائۀ الف)، که دارای این ویژگی خواهد بود که رحمت برای مؤمنین و عذاب برای کافرین در منطقه شام خواهد بود (یجعلها الله رحمۀ للمومنین و عذابا للکافرین).

 

لکن در "چهار محور و موضوع"، بین کارشناسان و صاحب نظران آینده پژوهی، اختلاف نظر و تفاوت دیدگاه وجود دارد:

 

در "معنای رجفۀ" و "تفسیر معنای رحمت"، محل وقوع و "مکان رجفۀ" و اینکه آیا رجفۀ، تمام منطقه شام را دربرخواهد گرفت و یا مناطق مشخصی و خاصی از سرزمین شام؟ و آیا عدد بیش از 100 هزار، بیانگر تعداد دقیق کشته های شام می‏باشد و یا کنایه و از کثرت هلاک شدگان در جنگ منطقه شام و سوریه، حکایت دارد؟

 

بنابراین، برای آگاهی از جوانب امر، در تفسیر معنای رجفۀ و مصادیق آن، شایسته است، ابتدا "احادیث مرتبط و هم خانواده"، بررسی و در کنار هم مقایسه گردند. در حدیث امام باقر و امام علی، سه واژه "رجفۀ، صوت و خسف"، نقش کلیدی را در حوادث قبل از سفیانی در سوریه، ایفا می‏کنند و فهم و تفسیر صحیح آنها، در شناخت مراحل بعدی، نقش بسزایی دارند؛ اما در عین حال، این واژگان کلیدی، مبهم و محل نزاع و گفتگوی علمی بین صاحبنظران، کارشناسان مهدویت و آینده پژوهی، قرار گرفته است؛ توضیح بیشتر اینکه:

 

در روایتی از امام علی، "رجفۀ" در منطقه شام بدون مشخص کردن مکان خاصی، ذکر شده است:

 

إِذَا اخْتَلَفَ الرُّمْحَانِ بِالشَّامِ لَمْ تَنْجَلِ إِلَّا عَنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ قِيلَ وَ مَا هِيَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ رَجْفَةٌ تَكُونُ بِالشَّامِ يَهْلِكُ فِيهَا أَكْثَرُ مِنْ مِائَةِ أَلْفٍ يَجْعَلُهَا اللَّهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَ عَذَاباً عَلَى الْكَافِرِينَ ... فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْظُرُوا خَسْفَ قَرْيَةٍ مِنْ دِمَشْقَ يُقَالُ لَهَا حَرَسْتَا ... ‏.[9]

چون دو لشکر در منطقه شام و سوریه، درگیر جنگ شوند، یکی از آیات بزرگ الهی ظاهر می‌شود و آن رجفۀ در منطقه شام و سوریه است که بیش از صد هزار نفر، هلاک می‌شوند که برای مومنان رحمت و برای کافران عذاب است ... سپس در انتظار زلزله و خسف منطقه حرستا دمشق در سوریه باشید ... .

 

و در روایتی از امام باقر، واژه "صوت" در دمشق، ذکر شده است:

 

... وَ يَجِيئُكُمُ الصَّوْتُ مِنْ نَاحِيَةِ دِمَشْقَ بِالْفَتْحِ وَ تُخْسَفُ‏ قَرْيَةٌ مِنْ‏ قُرَى‏ الشَّامِ‏ تُسَمَّى الْجَابِيَةَ وَ تَسْقُطُ طَائِفَةٌ مِنْ مَسْجِدِ دِمَشْقَ الْأَيْمَنِ ... .[10]

... صوتی بر دمشق همراه با فتح، دمیده می شود و زلزله ای در منطقه جابیه دمشق در سوریه، رخ خواهد داد و بخشی از مسجد اموی دمشق، تخریب خواهد شد ... .

 

در هر دو حدیث، بعد از رجفۀ و صوت در دمشق، به خسف محور جابیه-حرستا، اشاره شده است. حال مقایسه بین دو حدیث فوق، چه نتایجی را دربر خواهد داشت؟ چه سوالات و ابهاماتی در باره "رجفۀ الشام"، ایجاد خواهد کرد؟

 

.     آیا "رجفۀ" و کشته شدن بیشتر از صدهزار نفر، در حدیث امام علی، همان "صوت" دمشق، در حدیث امام باقر، است؟

.      آیا رجفۀ ای که رحمت برای مومنین است، همان صوت همراه با فتح و پیروزی، است؟

.      اگر رجفۀ، به معنای زلزله باشد، پس خسف، به چه معنا خواهد بود؟

.     آیا خسف، به معنای زلزله دیگری غیر از رجفۀ و زلزله ویرانگر است و سوریه، شاهد دو زلزله (رجفۀ و خسف) خواهد بود؟ بدین معنا که: در رجفۀ الشام، مکان زلزله، مشخص نشده است اما در خسف و زلزله بعدی، مکان آن مشخص (محور جابیه-حرستا) است؟ بنابراین، آیا ما شاهد وقوع دو زلزله، خواهیم بود که زلزله اول بسیار ویرانگر و با کشته شدن بیش از 100 هزارنفر و زلزله دوم (خسف)، در مکان محدود و با فاصله 10 کیلومتر در محور جابیه- حرستا، خواهد بود؟

 

آیا رجفۀ سوریه، به معنای زلزله خواهد بود؟

 

دو دیدگاه عمده، در این باره، مطرح گردیده است:

 

1. برخی همچون علامه کورانی، اعتقاد به ترجمه معنای "رجفۀ" به معنای زلزله دارند، که شمار فراوانی در سوریه (بیشتر از 100 هزار نفر)، در این زلزله قبل از ظهور، کشته خواهند شد. و "خسف"، نیز به معنای فرو رفتن در زمین، در نزدیکی دمشق و در محور جابیه- حرستا، خواهد بود.[11]

 

2. لکن در مقابل، برخی از کارشناسان و صاحبنظران آینده پژوهی، بر این عقیده، تاکید می کنند که "رجفۀ" در حدیث امام علی، لزوما به معنای زلزله نیست و به قرینه تعبیر "صوت" در حدیث امام باقر، بیشتر بر معنای حمله و انفجار هوایی مثلا از نوع حمله هسته ای، صدق می‏کند، البته، بعد از رجفۀ الشام (حمله هوایی هسته ‏ای) که رخ داده است، خسف (زلزله) دمشق در محور جابیه –حرستا، رخ خواهد داد. بنابراین، "رجفۀ" به معنای زلزله نیست، بلکه حمله هسته ای می باشد که ممکن است رخ داده باشد و "خسف" به معنای زلزله در محور جابیه-حرستا، خواهد بود که در آینده به وقوع خواهد پیوست.[12]

 

برای تقریب به ذهن، شبیه آنچه که در حمله اسرائیل به سوریه در اثناء جنگ بین حکومت سوریه و معارضین، به مرکز نظامی جمرایا واقع در کوه قاسیون دمشق که در سحرگاه روز جمعه 05.05.2013، رخ داد و گفته می شود، از نوع حمله هسته‏ای با قدرت و شعاع محدود، بوده است.[13]

 

کدام دیدگاه، صحیح‌تر است؟

 

تشخیص قول صحیح و اینکه کدام دیدگاه، انتخاب صحیح تری، خواهد بود، قدری سخت و مشکل می باشد، لکن بنظر می‏رسد، دیدگاه دوم، به واقعیات، نزدیک تر باشد.

 

زیرا، با دقت در معنای سه واژه "رجفۀ، صوت و خسف"، دیدگاه دوم، تثبیت می گردد:

 

الرجفۀ: كل عذاب أنزل فأخذ قوما فهو رَجْفَة[14]، حدث فی الارض باتجاه آفاقها: بنابراین، حادثه ای در زمین، که به سمت بالا و آسمان می باشد، "رجفۀ"، اطلاق می شود؛ هرچند به معنای زلزله، نیز گفته می شود.

 

الخسف: إذا أَخَذَتْه الأرضُ فدخل فيها[15]، ذهَبَ فى الأرض[16]، سُؤُوخُ الأَرض بما عليها[17]، خَسَفَ الله به الأرض خَسْفاً: أي غاب به فيها[18]، الخسف يمكن ان يحصل من زلزلة و من غيرها و ليس كل زلزلة تؤدي الى الخسف فالخسف معني بقشرة الارض الخارجية بينما الزلزلة تعني باطن الارض و قد تؤدي الى الوصول الى القشرة الارضية و قد لا تفعل، حدث من سطح الارض الی اسفلها: بنابراین، حادثه ای که از سطح زمین به طرف پایین آن رخ می‏دهد و فرو رفتن در زمین، را "خسف"، گویند.

 

الزلزلۀ: حركة الأرض‏[19]، إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها المعنى إِذا حُرِّكَت‏ حركة شديدة[20]، تکون من اسفل الارض الی اعلاها، عمل من أعماق الأرض باتجاه خارجها: بنابراین به حرکت از اعماق زمین به سطح خارجی، "زلزله"، اطلاق می شود.

 

آیا زلزله سوریه با بیش از صدهزار کشته، قطعی است؟

 

بنابراین، با دقت در معنای این سه واژه فوق، آیا با قطعیت می توان گفت: رجفۀ، همان زلزله خواهد بود؟ و احتمالات دیگری مطرح نیست؟ قطعا خیر؛ زیرا، رجفۀ، حادثه ای است که از آسمان، نازل می شود و اثرات آن در زمین به سمت بالا خواهد بود (حدث فی الارض باتجاه آفاقها)؛ در حالیکه زلزله، حادثه ای است از پایین و اعماق زمین به سطح زمین (تکون من اسفل الارض الی اعلاها)؛ بنابراین، رجفۀ و زلزله، معانی متفاوتی دارند؛ و رجفۀ به صوت، شبیه تر است، موید این دیدگاه، رجفۀ در منطقه شام، برای مومنین به رحمت، توصیف شده است (یجعلها الله رحمۀ للمومنین) و صوت نیز به فتح و پیروزی تعبیر شده است (صوت من ناحیۀ دمشق بالفتح). و این سوال را بوجود می آورد که آیا رجفۀ الشام و صوت دمشق با هم ارتباط دارند یا خیر؟ بنابراین، با مقایسه بین دو حدیث امام علی و امام باقر، باید امکان معادل سازی "رجفۀ بالشام" با "صوت دمشق" بررسی گردد؟

 

به قرینه حصول خسف حرستا بعد از رجفۀ در حدیث امام علی و حصول خسف جابیه بعد از صوت در حدیث  امام باقر و از آنجا که اثبات گردید خسف دمشق در محور جابیه-حرستا رخ خواهد داد، بنابراین، ممکن است رجفۀ همراه با رحمت برای مومنین همان صوت همراه با فتح و پیروزی باشد.

 

توضیح بیشتر اینکه: در حدیث امام علی، رجفۀ بالشام و سپس خسف حرستا، بیان گردیده است؛ از طرف دیگر، در حدیث امام باقر، صوت دمشق و سپس خسف جابیه؛ و در مقاله گذشته، اثبات گردید که خسف در محور جابیه-حرستا نزدیک مسجد اموی دمشق خواهد بود (جابیه با حرستا، حدود 10 کیلومتر، فاصله دارد و در علم زلزله شناسی به یک مکان واحد اطلاق می‏شود)، بنابراین دیدگاهی که "صوت دمشق" را معادل "رجفۀ شام" می داند، تقویت می شود، مضاف بر اینکه، معنای لغوی رجفۀ به صوت، نیز شبیه تر است، از اینرو، نتیجه ای که از این مقایسه حاصل می‏شود، این است که: "رجفۀ همراه با رحمت برای مومنین" در حدیث امام علی، همان "صوت با فتح و پیروزی" در حدیث امام باقر است. و الله العالم.

 

بنابراین، دیدگاه اول (دیدگاه علامه کورانی) که بیان می کند، رجفه ای که در منطقه شام و سوریه، رخ می دهد و بیش از 100 هزار نفر کشته می شوند، و رجفۀ به معنای زلزله خواهد بود، شاید، صحیح بنظر نرسد؛ زیرا رجفۀ، آثار حادثه ای است که از آسمان برای سطح زمین، بوجود می‏آید، و با توجه به معنای رجفه، می توان گفت، رجفۀ بیشتر به معنای صوت و آثار حمله هوایی خواهد بود تا زلزله؛ و در مقابل، معنای خسف، بیشتر به زلزله، شبیه تر است تا رجفۀ؛ و قرینه ای که دیدگاه دوم را پیش از پیش، تقویت می کند، در حدیث دیگر (حدیث امام باقر)، به جای واژه "رجفۀ"، واژه "صوت" به کار رفته است که بیشتر با حمله هوایی و معنای رجفۀ، سازگارتر است.[21]

 

بنابراین، طبق دیدگاه دوم، "رجفۀ" در حدیث امام علی، همان "صوت" در حدیث امام باقر است و "خسف" نیز در محور جابیه-حرستا، هم به معنای زلزله در بین این دو مکان در نزدیکی دمشق، خواهد بود. البته، همانطور که ذکر گردید، رجفه به معنای زلزله نیز می باشد، لکن رجفه، معنای متعدد دیگری هم دارد و این از امتیازات لغت عربی است که گاهی یک کلمه، معنای متعددی دارند و معیار، شناخت قراین برای ترجیح و تشخیص معنای مورد نظر در حدیث، می باشد که قراین آن ذکر گردید.

 

به هر حال، دو واژه "رجفۀ" و "خسف"، به عنوان نشانه های کلیدی و سرنوشت ساز در حوادث قبل از خروج سفیانی، در احادیث "تمهید مباشر"، بیان شده است (احادیثی که به حوادث متصل به آغاز نشانه های حتمی، اشاره می کنند). اگر چه درباره مصداق و معنای "خسف"، تا حدودی اتفاق نظر وجود دارد و به زلزله، تعبیر شده است لکن درباره واژه "رجفۀ"، معنا و مصداق آن، اختلاف نظر بوده و کماکان مبهم می باشد. و آنچه تاکنون در میان عموم منتظران و مشتاقان امام عصر، بر سر زبان ها بوده، که زلزله ای بزرگ در سوریه، رخ خواهد داد و بیش از 100 هزار نفر در این زلزله، کشته خواهند شد، مبتنی بر دیدگاه اول (علامه کورانی)، می‏باشد و با توضیحاتی که در دیدگاه دوم، بیان شد، ممکن است مورد خدشه قرار بگیرید و صحیح نباشد.

 

بنابراین، شایسته است منتظران و مشتاقان امام عصر، رجفۀ الشام (زلزله شام) و کشته شدن بیش از 100 هزار نفر در سوریه را، به عنوان نشانه قبل از خروج سفیانی، "تفسیر قطعی از رجفۀ الشام"، تلقی و محسوب نکنند، زیرا، همانطور که بیان گردید در معنا و تفسیر رجفۀ الشام، اختلاف نظر فراوان وجود دارد، چنانکه در دیدگاه دوم، به تفصیل، احتمال دیگر، نیز بیان گردید.[22]

 

و اما طبق دیدگاه دوم، اینکه در رجفۀ، کشته شدن بیش از 100 هزار نفر در سوریه، ذکر شده، کنایه از شمار فراوان کشته های جنگ و فتنه در منطقه شام و سوریه در عصر ظهور و قبل از خروج سفیانی، می باشد.[23] و نه به معنای تعداد کشته ها در زلزله در یک روز خاص؛ زیرا رجفۀ، طبق دیدگاه دوم، اساسا به معنای زلزله، نخواهد بود. و نیز اینکه چرا از رجفۀ، به فتح و رحمت برای مومنین، تعبیر شده است، اشاره به بازگشت ظلم به مخالفین و دشمنان شیعه و در امان ماندن مناطق شیعی و مومنین در جبهه شام، می‏باشد. بنابراین، رجفۀ بالشام، تمام و همه مناطق سوریه، را دربرنمی گیرد و تنها بخشی های از سرزمین شام را شامل می شود که محل وقوع اختلاف بین دو پرچم و تفکر مقابل یکدیگر است و از مومنین و شیعیان منطقه شام، به دور است.[24]

 

به هر حال، "رجفۀ الشام"، هر اتفاقی که باشد، چه زلزله و چه آثار حمله هسته ای؛ چه رخ داده باشد و چه در آینده رخ خواهد داد؛ در پی آن، به وقوع و گشایش رحمت برای مومنین منطقه شام، اشاره شده است (رحمۀ للمومنین و عذابا علی الکافرین)، که به تامین امنیت بیشتر مومنین در منطقه شام و تغییر معادلات میدانی سوریه، نیز منجر خواهد شد.[25] کما اینکه، شواهدی نیز بر این مدعا، در احادیث دیگر، استوار است:

 

... يَخْرُجُ بِالشَّامِ فَيَنْقَادُ لَهُ أَهْلُ الشَّامِ إِلَّا طَوَائِفُ مِنَ الْمُقِيمِينَ عَلَى الْحَقِّ يَعْصِمُهُمُ اللَّهُ مِنَ الْخُرُوجِ مَعَه ‏...[26]

... مردم منطقه شام از سفیانی اطاعت می‌کنند بجز پویندگان راه حق (شیعیان) که خداوند آنها را از شر خروج و همراهی با سفیانی، حفظ می‌کند ... .

 

بی شک، طبق فرموده پیامبر، مصداق عبارت "طوائف من المقیمین علی الحق" در روایت مورد اشاره، شیعیان و پیروان امیرالمومنین، علی بن ابیطالب، می باشند که منطبق بر شیعیان لبنان و حزب الله، می باشد که ان شاء الله در هنگام خروج سفیانی، از شر همراهی و بیعت با لشکریان سفیانی و جبهه کفر و شیطان، در امان خواهند ماند، همانطور که پیداست.[27]

 

چرا، شیعیان منطقه شام، از شر همراهی با سفیانی آخرین حاکم سوریه در امان خواهند بود؟ این امر، دلالت بر این دارد که قبل از حضور این خبیث بر حکومت سوریه، شیعیان منطقه شام، با تمهیدات لازم و آمادگی های نظامی، توانسته اند، آینده و امنیت خویش را تضمین نمایند.

 

رجفۀ الشام با خسف دمشق، فرق دارد

 

لازم به ذکر است، رجفۀ با خسف، فرق دارد. بدین معنا که: رجفۀ الشام، قبل از خسف دمشق می‏باشد:

 

... رَجْفَةٌ تَكُونُ بِالشَّامِ يَهْلِكُ فِيهَا أَكْثَرُ مِنْ مِائَةِ أَلْفٍ يَجْعَلُهَا اللَّهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَ عَذَاباً عَلَى الْكَافِرِينَ ... .‏[28]

... و آن رجفۀ در منطقه شام و سوریه است که بیش از صدهزار نفر، هلاک می‌شوند که برای مومنان رحمت و برای کافران عذاب است ... .

 

همچنین، در معنای رجفۀ، بشدت اختلاف نظر وجود دارد و کماکان مبهم است، لکن معنای خسف، غالبا به زلزله، تعبیر شده است، که در پی وقوع آن، منطقه جابیه و بخشی های از مسجد جامع اموی دمشق، نیز تخریب می شود:

 

... وَ تُخْسَفُ‏ قَرْيَةٌ مِنْ‏ قُرَى‏ الشَّامِ‏ تُسَمَّى الْجَابِيَةَ وَ تَسْقُطُ طَائِفَةٌ مِنْ مَسْجِدِ دِمَشْقَ الْأَيْمَنِ ... .[29]

... خسف و زلزله ای در منطقه جابیه دمشق در سوریه، رخ خواهد داد و بخشی از مسجد اموی دمشق، تخریب خواهد شد ... .

 

 

بنابراین، "رجفۀ الشام" هم از جهت معنا و هم از جهت مکان وقوع با "خسف دمشق" در محور جابیه-حرستا، ، کاملا متفاوت است. (برای آگاهی بیشتر به مقاله "جهان در انتظار خسف دمشق"، مراجعه شود).

 

جمع بندی

 

بعد از مطالعه این نوشتار، به این جمع بندی، خواهید رسید:

 

1. بعد از اختلاف میان دو تفکر مخالف در سرزمین شام و سوریه (اختلف الرمحان بالشام)، جنگ و خونریزی، و بعد از رجفۀ شام (رجفۀ تکون بالشام) که نتیجه آن کشته شدن بیش از 100 هزار نفر در منطقه شام، بوده و رحمت برای مومنین می باشد. (یهلک فیها اکثر من مائۀ الف، یجعلها الله رحمۀ للمومنین و عذابا للکافرین)، و بعد از به صحنه آمدن صاحبان ادوات جنگی پیشرفته به سوریه و تغییر موازنه قدرت بین دو طرف نزاع (اصحاب البراذین الشهب المحذوفۀ) و نیز بعد از ورود نیروهای نظامی با پرچم های زرد رنگ از غرب کشور سوریه (الرایات الصفر تقبل من المغرب حتی تحل بالشام)، در مرحله بعد از حوادث قبل از خروج سفیانی در عصر ظهور، جهان در انتظار خسف و زلزله دمشق، خواهد بود. "خسف دمشق" در محور جابیه-حرستا در هنگام اختلاف دو تفکر مخالف در سوریه که در حال جنگ با یکدیگر، هستند، رخ خواهد داد (تخسف قریۀ من قری الشام تسمی الجابیۀ) و نشانه آن، علاوه بر تخریب مناطق محور جابیه – حرستا، تخریب بخشی از مسجد جامع اموی دمشق خواهد بود (و تسقط طائفۀ من مسجد دمشق الایمن). که بعد از آن، اعلام "آرزوی استقلال کردهای سوریه"، رخ خواهد داد (مارقۀ تمرق من ناحیۀ الترک) که البته این آرزو، طولی نخواهد کشید که با "حمله ترک ها"، مواجه خواهد شد (سیقبل اخوان الترک حتی ینزلوا الجزیرۀ).

 

2. در این نوشتار، سخن از "رجفۀ الشام"، می باشد که در نتیجه آن، بیش از 100 هزار نفر، کشته و همراه با رحمت برای مومنین است؛ از اینرو، رجفۀ الشام، واژه ای است پر رمز و راز در عصر ظهور و در صحنه تحولات میدانی سوریه؛ اگر بتوان به تفسیر واقعی رجفۀ الشام، نزدیک گردید، می توان به تشخیص احتمالی ترتیب مراحل و حوادث منطقه شام و سوریه قبل از خروج سفیانی، نیز نزدیک تر شد. البته، هرچند دو واژه "رجفۀ" و "خسف"، به عنوان نشانه های کلیدی و سرنوشت ساز در حوادث قبل از خروج سفیانی، بیان شده است و اگرچه درباره مصداق و معنای "خسف"، تا حدودی اتفاق نظر، وجود دارد و به زلزله دمشق در محور جابیه-حرستا، تعبیر شده است، لکن درباره واژه "رجفۀ الشام"، معنا و مصداق آن، اختلاف نظر فراوان بوده و کماکان مبهم می باشد و این مساله بر تحلیل و بررسی نشانه های ظهور از نگاه کارشناسان آینده پژوهی، سایه افکنده است.

 

3. درباره رجفۀ الشام، دو دیدگاه عمده بیان گردید و البته ممکن است دیدگاه دوم، صحیح تر باشد. و آنچه تاکنون، در میان عموم منتظران و مشتاقان امام عصر، بر سر زبان ها بوده، که قبل از ظهور، زلزله ای بزرگ در سوریه رخ خواهد داد و بیش از 100 هزار نفر در این زلزله، کشته خواهند شد، مبتنی بر دیدگاه اول (دیدگاه علامه کورانی)، می‏باشد و با توضیحاتی که در دیدگاه دوم، بیان شد، و اینکه، "رجفۀ" معنای غیر از زلزله می باشد، مورد خدشه قرار گرفته و شاید، صحیح بنظر نرسد. بنابراین، شایسته است منتظران و مشتاقان امام عصر، رجفۀ الشام (زلزله دمشق) و کشته شدن بیش از 100 هزار نفر در سوریه را، به عنوان یکی از نشانه ها و حوادث قبل از خروج سفیانی، "تفسیر قطعی رجفۀ الشام"، تلقی و محسوب نکنند، زیرا، همانطور که بیان گردید در معنا و تفسیر رجفۀ الشام، اختلاف نظر فراوان وجود دارد،چنانکه در دیدگاه دوم، به تفصیل، احتمال دیگر، نیز بیان گردید. به هر حال، "رجفۀ الشام"، هر اتفاقی که باشد، چه زلزله و چه حمله هوایی هسته ای؛ چه رخ داده است و چه در آینده رخ خواهد داد؛ در پی آن، به وقوع گشایش و رحمت برای مومنین منطقه شام، اشاره شده است.

 

4. اگر حوادث منطقه شام و فعلی سوریه در زمان معاصر، به "ترتیب" ذکر شده در حدیث امام باقر و به فاصله "زمانی معین"، رخ دهد، و با دلایل متقن علمی و مستند به احادیث معتبر، ثابت گردد، به این معنا خواهد بود که وارد تحولات عصر ظهور در سوریه، شده ایم و وظایفی متوجه شیعیان می گردد؛ از اینرو، شناخت این علائم، تکلیف آور، خواهد بود.

 

5. نکته پایانی، اینکه: در این سلسله نوشتارها و مقالات، سیر رویدادهای آخرالزمانی سوریه "قبل از خروج جریان سفیانی" از نگاه آینده پژوهی، بررسی شده و بدون هیچ تطبیق و قضاوتی، در انتظار تغییرات و تحولات مورد نظر در حدیث امام باقر که به "حدیث تمهید مباشر"، شهرت یافته، خواهیم بود. لازم به ذکر است، رخ دادن مجموع "همه حوادث" ذکر شده در حدیث امام باقر در منطقه سوریه در فاصله "زمانی معین" و به "ترتیب" ذکر شده، سه شرط اساسی و کلید طلایی و بسیار مهم برای ورود به تحولات حوادث عصر ظهور است؛ در غیر اینصورت و رعایت نشدن یکی از سه شرط مهم، هرگونه پیش داوری، استعجال، تطبیق و قضاوت عجولانه، به هیچ عنوان صحیح نخواهد بود. چنانچه، در احادیث منقول از اهل بیت، تاکید شده است:

 

... هَلَكَتِ‏ الْمَحَاضِيرُ قَالَ قُلْتُ وَ مَا الْمَحَاضِيرُ قَالَ الْمُسْتَعْجِلُونَ وَ نَجَا الْمُقَرَّبُونَ‏.[30]

... تعجیل کنندگان در امر ظهور، هلاک میشوند و آنانی که ظهور را نزدیک می‏پندارند، نجات می‏یابند.

-------------------------------------------

*مصطفی امیری - دانش آموخته حوزه علمیه قم

منبع: فرهنگ نیوز

-------------------------------------------

[1]. صافی گلپایگانی، منتخب الأثر في الإمام الثاني عشر، ج‏3، ص 303

[2]. شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 63. مجلسی، بحارالانوار، ج 22، ص 326.

[3] . ر.ک: سایت جلال الدین علی الصغیر، اسئله و ردود، سوال 196.

[4] . نعمانی، الغیبۀ، ص 294. مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص 104.

[5] . نعمانی، الغیبۀ، ص 197. مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص 138.

[6] . شیخ مفید، الاختصاص، ص 255. مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص 237.

[7] . شیخ طوسی، الغیبۀ، ص 461. مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص 216 و 253.

[8] . عیاشی، التفسیر، ج 1، ص 64. مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص 237.

[9] . نعمانی، الغیبۀ، ص 305. مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص 253.

[10] . نعمانی، الغیبۀ، ص 279. مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص 237.

[11] . کورانی، عصر الظهور، ص 78. کورانی، اسئلۀ مهدویۀ تتعلق بعصر الظهور، ص 92.

[12] . ر.ک: جلال الدین علی الصغیر، علامات الظهور بحث فی فقۀ الدلالۀ، ج 2، ص 174-193.

[13] . سایت دام پرس، سوريا تعرضت لهجوم نووي من قبل إسرائيل، لینک.

[14] . فراهیدی، العین، ج 6، ص 109.

[15] . ازهری، تهذیب اللغۀ، ج 7، ص 85.

[16] . جوهری، الصحاح، ج 4، ص 1349.

[17] . ابن منظور، لسان العرب، ج 9، ص 67.

[18] . طریحی، مجمع البحرین، ج 5، ص 44.

[19] . ثعالبی، فقۀ اللغۀ، ج 1، ص 211.

[20] . ابن منظور، لسان العرب، ج 11، ص 308.

[21] . جلال الدین علی الصغیر، علامات الظهور بحث فی فقۀ الدلالۀ، ج 2، ص 174.

[22] . ر.ک: سایت جلال الدین علی الصغیر، انفجار النووی فی الشام و تفاصیلۀ، لینک.

[23] . سایت جلال الدین علی الصغیر، اسئلۀ و ردود، سوال 205.

[24] . سایت جلال الدین علی الصغیر، اسئلۀ و ردود، سوال 197.

[25] . ر.ک: جلال الدین علی الصغیر، علامات الظهور بحث فی فقۀ الدلالۀ، ج 2، ص 194-198.

[26] . نعمانی، الغیبه، ص305.

[27] . کورانی، عصر الظهور، ص 91.

[28] . نعمانی، الغیبۀ، ص 305. مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص 253.

[29] . نعمانی، الغیبۀ، ص 279. مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص 237.

[30] . نعمانی، الغیبۀ، ص 197.

نظر شما

شما در حال پاسخ به نظر «» هستید.
captcha

نظرات

  • انتشار یافته: 49
  • در انتظار بررسی: 5
  • غیر قابل انتشار: 17
  • سبحان شاهمرادی اصولگرا ۰۵:۰۲ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    6 0
    ان شا الله ظهور نزدیک است. اگر ما گناه نکنیم یا لااقل گناه کم کینم خداوند امام مهدی را زودتر برایم میفرستد و اگر گناه زیاد کنیم ممکن هزاران سال دیگر ظهور رخ دهد
  • ۰۶:۱۳ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    2 0
    پس با این حساب، دیگه نباید منتظر چیزی به نام زلزله با بیش از 100 هزار کشته در سوریه باشیم؟ البته نوشتید احتمال خسف و زلزله در دمشق در محور جابیه – حرستا وجود دارد.
  • علیرضا ۰۶:۱۸ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    5 0
    نشانه ها تنها برای افرادی قابل حدس و لمس خواهد بود که پیگیر باشند و الا در احادیث اومده مردم مشغول خودشون هستند غافل از اینکه در عراق و منطقه شام مردم به فنا می روند و کشته میشوند. "بغتۀ و ناگهانی" می فهمند که اه، یه اتفاقاتی هم در مکه و مدینه در حال رخ دادن است حتی باز بیشتر مردم دنیا مشغول خودشون هستند. یعنی نشنون میدهد تمام اتفاقات و نشانه های حتمی اتفاق افتاد اما خیلی ها در جهان سرگرم لذت ها و کارهای خودشون هستند. بزرگی می گفت، اینکه در حدیث امده بغتۀ، یعنی اینکه، علیرغم رخ دادن برخی از نشانه های حتمی ظهور، حتی امت اسلام مشغول خودشون هستند تا چه رسد به سایر ملت ها.
  • جواد از اصفهان ۰۶:۲۱ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    4 0
    مشرق خیلی تشکر؛ کمترین فائده این مقالات مهدوی این است که استاندارد علمی نوشتن و استناد به "منابع درجه اول حدیثی شیعه" را زنده کرد و اتفاقی و اشتباهاتی که سال های گذشته انجام میشد را تصحیح کرد و از پراکنده کاری و جزیره ای عمل کردن در مباحث مهدویت جلوگیری کرد. الان من چند تا کانال مهدوی تلگرام، عضو بوده و هستم، هرکسی، هر حدیثی حتی از فلان کتاب ضعیف درجه چندم، دلیل میاورد، اینکه نشد کار؛ بازهم مشرق؛ مشرق جان تشکر.
  • ابو زینب ۰۶:۲۴ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    3 0
    یه نکته بسیار مهم این است که در منطقه شام و سوریه، هر علامتی قبل از خروج سفیانی را باید با علامت های قبل و بعد از آن سنجید تا بیشتر به واقعیت نزدیک شویم. درست مطابق حدیث امام باقر و به ترتیب ذکر شده در این حدیث.
  • ۰۹:۲۸ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    1 3
    کذب الوقاتون کذب الوقاتون کذب الوقاتون
  • ۰۹:۳۹ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    2 0
    بجای تعمق در کتاب 600 صفحه ای قرآن مجید و سوره حمد مهجوریت آن و مظلومیت عترت پیامبر را گسترش میدهیم .
  • کیا ۰۹:۴۴ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    7 0
    فجر ظهور با انقلاب اسلامی شروع شده و سایر علائم بترتیب در حال ظهور می باشند......................
  • ۰۹:۵۶ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    1 1
    این نوشتار پر از اشتباهات فراوان است. در روایات اصهب و ابقع هر دو افراد پلیدی هستند ولی حکومت سوریه اینگونه نیست. در ضمن جنگ قرقیسیا بین ستمگران است و امامان گفته اند که نباید به این جنگ نزدیک شوید و شیعیان از این جنگ دوری می کنند. در ضمن ترتیب حوادث در این نوشتار جا به جا شده که اصلا صحیح نیست. منظور از دو واژه ای که در اینجا به زلزله تعبیر شده یه چیز دیگر بوده است. اولی یعنی زلزله و دومی یعنی فرو رفتن در زمین. یعنی زلزله ای که باعث فرورفتن زمین می شود. تحقیق با این درجه اشتباه هیچ اعتباری ندارد.
  • عباسعلی ۱۰:۰۲ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    2 0
    واقعا جالب و کارشناسانه مطالب ارائه شده بود
  • محمود ۱۰:۰۴ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    1 1
    ازاین اتفاقات درطول تاریخ درسوریه وجاهای دیگه زیاد اتفاق افتاده
  • ۱۰:۲۷ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    2 0
    سه مساله قیام قیامت و قیام مهدی امت و فرج شیعیان در زمان امام صادق که قرار بود بدست ایشان واقع شود ولی عملکرد شیعیان از انجام ان جلوگیری کرد با هم مخلوط شده و خود آقای کورانی هم معترف است که نمیتوان آنها را از هم تفکیک کرد...حالا چگونه این دانش آموخته محترم با این جزییات و ترتیب منظم سیر حوادث را مثل نوستراداموس کنار هم قرار داده است؟
  • لسان الحق ۱۰:۴۲ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    2 1
    سلام ، با تشکر از تلاش شما در بیان نشانه ها و حوادث آخر الزمان. . . لطفا به جای طولانی کردن مقاله (که در مقاله اول و دوم و Nم چه گذشت ، به اصل مطلب بپردازیذ تا مقاله خواننده ی بیشتری داشته باشه کوتاه بگم ، قبل از شناخت آخرالزمان ، زمان حاضر رو بشناسید!!! که در زمان حاضر مخاطب به دنبال اصل موضوع به صورت اجماله . . .
  • جوان ۱۱:۰۲ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    2 0
    سلام، چرا اونجای حدیث امام باقر را که می فرماید، "اگر آن زمان را درک میکردم، خودم را نگاه می‌داشتم تا قائم را درک کنم" اصلا معنا نکردید؟
  • ۱۱:۰۸ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    1 0
    این نشانه های ظهور در زمان مشروطیت هم زیاد شده بود، مهم اینست که ما شیعیان آبروی امام زمانمان و بقیه امامان معصوم را با رفتار و گفتار و کردارمان نبریم،که برده ایم، متاسفانه دین در بین مردم کمرنگ شده و تنها داره نامی از اسلام برده میشه و متاسفانه مراکز فرهنگی فقط پشت درهای بسته برنامه ریزی برای جامعه میکنند بدون اینکه واقعیت جامعه را درک کنند تا بتوانند تصمیمات درست بگیرند و یا قوانینشان اکثرا برخوردی و با بگیر و ببند بوده ،این مسیری که داریم میریم ،اوضاع فرهنگی کشور تا ۱۰ سال دیگه بشدت افول خواهد کرد،اینو اگه بفهمیم ،شاید بتوانیم افراد متخصص واقعی را برای بهبود فرهنگ ،وارد تصمیم گیریها کنیم.
  • ۱۱:۲۹ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    1 0
    چرا اینقدر دور بریم!؟ زمانی که ایران مجبور بشه ارتش و نیروهای مسلحش رو حرکت بده باید منتظر ظهور بود.
  • Reza ۱۲:۰۱ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    1 0
    بمب اتم که آیات الهی نیست پس همون زلزلست همه این چیزها میتونه بدست بشر هم شکل بگیره جز زلزله که تا نیاد اصلا من به بحث ظهور وارد نمیشم یا صدایی که تو ماه رمضان سرتاسر جهان رو فرا میگیره یا دیده شدن دست تو آسمون بقیه نشونه ها میتونه فریب دجال باشه برای گمراهی.
  • ۱۳:۳۶ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    2 0
    شاخص حرکت و دلیل ما در هر زمان ولی فقیه است تا ظهور حضرت لذا مردم ایران با راهی که امام راحل نشان داده اند هرگز گمراه نخواهند شد نه عجله می کنند و نه تأخیر ما امام متصل به حق داریم که سرچشمه علم و حکمت است و چشمان تیز بینش حوادث آینده را می بیند و اگر از راهنمائیهایش بهره ببریم و عمل کنیم زندگی سعادتمندی خواهیم داشت چه به عصر ظهور برسیم چه نرسیم
  • ۱۳:۴۷ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    5 0
    خداکنه امام زودتربیاد وظالمانی که پرایدتولیدمیکنن واموال مردم رو به روشهای مختلف مثل مالیات برارث ومالیاتها دیگه و گمرکی وغیره میگیرند وبرعلیه مردم زدوبند میکنندرو به عدالت بسپاردشون
  • بی سواط ۱۴:۴۲ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    1 0
    با دو دلیل میتونم بگم رجف در سوریه بمب اتم نیست اولا بمب اتم اگر در منطقه ای زده بشه تا سالیان زیاد تشعشعاتش موجب دوری مردم از منطقه میشه در حالی که سفیانی سریعا وارد شده و دمشق رو میگیره و دوم اینکه این بمب موجب خوشحالی مومنین باید باشه که ما از بمب اتم استفاده نمیکنیم بنا به قول دینیمون کمی فکر چیز خوبیه
  • بی سواط ۱۴:۴۷ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    2 0
    الان پراید تولید کردن ظلم شد خخخخخخخخخخ عزیزم تو همه کشور ها ماشین سواری ارزان قیمت و کم کیفیت برای قشر کم درامد تولید میشه تو همه کشور های دنیا مالیات هم ظلم نیستش گمرکی هم ظلم نیستش کمی فکر کن ولی حقوق نجومی ظلمه
  • کمیل ۱۴:۴۸ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    1 0
    حرف شما صحیح. لکن هر وقت که مقدر شد، ظهور رخ دهد، مقدمات و نشانه های آن رخ می دهد. از جمله از سال ها پیش، ایرانیان، قیام می کنند و حکومت تشکیل می دهد، مردی از قم، قیام می کند و سپس سید خراسانی، رهبری امت را بر عهده می گیرید و وقتی حاکم منطقه شام و سوریه به عراق حمله می کند، لشکریان زمینه ساز ظهور برای دفاع از مراکز مقدسه شیعه وارد عراق می شوند و اولین شکست سفیانی مورد حمایت غرب را به وی تحمیل می کنند. بنابراین سبحان شاهمرادی، هزاران سال دیگر نیست بلکه خورشید در حال طلوع است.
  • ۱۴:۵۱ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    1 0
    حق با شما است ولی البته دوست عزیز تنها ندای آسمانی در ماه رمضان برای تمام جهان قابل شنیدن و فهم خواهد و بقیه علامت ها و نشانه ها چه حتمی و چه غیر حتمی را بیشتر مردم فکر خواهند کرد این هم از اتفاقات و حادث عالم است . تازه همون ندای آسمانی را هم می گویند از سحر شیعه است وسعی خواهند کرد که بی اهمیت جلوه دهند.
  • ۱۴:۵۸ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    2 3
    فقط اطاعت از ولی فقیه ضامن نجات در آخرالزمان است
  • اخوان ۱۴:۵۸ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    2 1
    ناشناس جان، کجای متن نوشته اصهب خوب یا بد است؟ اصولا روایات در زمینه معرفی اصهب ساکت است. نه مدح کرده و نه ذم. در ضمن قرقیسیا که نزدیک دیرالزور سوریه است بین ترک ها و نواصب و سفیانی ( حاکم سوریه) رخ خواهد داد. الان هم نواصب به سمت شرق سوریه کوچ داده می شوند. ادعا بدون دلیل هم نکنید. با دلیل حرف بزنید تا همه قبول کنند. ان هم استناد به احادیث شیعه در کتب معتبر. رجفۀ معلوم نیست یا زلزله است و یا حمله هوایی. اما به قرینه صوت، زلزله نخواهد بود. رجفۀ شاید انجام شده و یا انجام خواهد شد. اما خسف دمشق شاید به معنای زلزله باشد که در آینده رخ می دهد.
  • ۱۵:۰۲ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    1 0
    فرض کنیم حرف شما درست. اما اون زمانی که بخواهد واقعا ظهور رخ ببدهد و قبل از آن نشانه ها حتمی هم شروع شوند، آیا اون موقع هم می گویید این اتفاقات در طول تاریخ زیاد اتفاق افتاده؟ یه کم فکر کنی حرف بزنی خیلی خوب ها؟ محمودجان.
  • حمیدرضا ۱۵:۰۶ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    1 0
    مگر ممکن است علائم قابل تفکیک نباشند؟ پس علائم و نشانه ها لغو خواهند بود و این از معصومین بعید است. حدیث امام باقر واضح ترین و مهم ترین حدیث بیان کننده حوادث قبل از خروج سفیانی در سوریه است. حدیث امام "باقر" هم ارتباطی به حوادث زمان امام "صادق" ندارد.
  • ۱۵:۰۶ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    1 0
    انهم یرونه بعیدا و نراه قریبا..
  • ۱۵:۰۹ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    1 0
    خیلی ها شاید در میانه راه به جمع مشتاقان مطالب مهدویت، می پیوندند، از اینرو، شایسته است مقدماتی بیان شوند. برخی هم که اصلا در باغ نبودند و نیستند. یه عمر حتی یک کتاب مهدوی مطالعه نکردند و زندگی نامه امام عصر و علائم و نشانه ای ظهور را نخوندند، ... .
  • ۱۵:۱۲ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    0 0
    اگر دقت کنید هر اتفاقی را نشانه از طرف خدواند است. همین که شیعیان منظقه شام ممکن بود برای همیشه از بین بروند، حمله هوایی محدو هسته اس اسرائیل می رفت که همان 10 درصد باقی مانده حکوکت سوریه که مدافع مقاومت منطقه شام بود سقوط کند همین رجفۀ و صوت و حمله هوایی هسته ای، به سمت خودشان برگشت و الرایات الصفر برای اولین بار وارد تحولات میدانی بین دو گروه درگیر شدند و ... .
  • ۱۵:۱۵ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    1 0
    این هم شاهد از خود #سایت مشرق (کد خبر: ۲۶۷۶۶۶) و نیز (کد خبر: ۲۲۲۶۴۷) در تقویت دیدگاه دوم: 1. "رجفۀ الشام": اواسط بهار بود که «نیروی هوایی اسرائیل» (IAF)، طیّ یک عملیات هوایی بر فراز حریم هوایی سوریه، سه نقطه استراتژیک در حومه دمشق را مورد اصابت چندین موشک قرار داد. آن زمان، یکی از اهداف، «جبل قاسیون» بود کارشناسان اثبات می کردند که این حمله جنگنده های رژیم صهیونیست برای کمک به تروریست های تحت محاصره بوده است. از آنجا که حمله اسرائیل، ضرب شصت قاطعی به «بشّار اسد» می توانست باشد، استراتژیست های آمریکا و اسرئیل انتظار داشتند ارتش کلاسیک سوریه که بطور پایه ای برای مقابله با تهدیدات اسرائیل مجهّز شده؛ جبهه ای جدید علیه این رژیم جعلی بگشاید و در واقع این جبهه جدید، زمینه ساز پاشیدن شیرازه ارتش سوریه و سقوط حکومت دمشق، برای همیشه باشد. 2. "رحمۀ للمومنین در منطقه شام": با این وجود، این حمله نتیجه ای برای اسرائیلی ها نداشت، چون در نهایت ارتش سوریه توانست «القُصیر» را فتح کند و ضمن گرفتن تلفات بسیار زیاد از تروریست ها، آنها را در مناطق دیگر پخش کند و به عبارتی؛ یکی از بزگرترین فتوحات نظامی «اسد» بعد از شروع جنگ داخلی سوریه رقم خورد. این، یک نقطه #عطف میدانی برای متّحدین سوریه به شمار می آمد و توانست روحیه از دست رفته سربازان و افسران ارتش سوریه را بار دیگر تقویت کند. 3. "عذابا للکافرین": علیرغم انتظار رژیم صهیونیستی، «بشّار اسد» دستور درگیری مستقیم با اسرائیل در «جولان» را نداد و تعجّب استراتژیست های رژیم صهیونیستی را به بار آورد؛ زیرا آنها انتظار داشتند، «اسد» ارتشی که برای جنگ با اسرائیل پرورش داده را خیلی زود وارد درگیری با این رژیم کند و ارتش سوریه بخاطر جنگ در دو جبهه به "نقطه صفر دمشق" - شکست کامل مقاومت- نزدیک شود.
  • ۱۶:۱۸ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    0 0
    مقاله نگفته رجفۀ یعنی بمب اتم. بلکه رجفه در حدیث امام علی که همان صوت در حدیث امام باقر است، با توجه به معنای لغوی رجفۀ که (نزل من السماء الی الارض)، می توان گفت حمله هوایی می باشد. پس با این توصیف، تفسیر رجفۀ به زلزله که کنار می رود، از طرفی صد هزار نفر هم به کشته های در طول جنگ و فتنه شام بعد از رجفۀ گفته می شود . دقت شود که واژه هایی مثل " الف و مئۀ و سبعین" و غیره در زبان عربی دلالت بر "کثرت" دارند و نه تعداد دقیق. مثلا قرآن میفرمایید پیامبر اگر سبعین یعنی 70 مرتبه هم برای منافقان استغفار کنی ... که نشان از "کثرت" استغفار دارد. خلاصه با توجه به معنای رجفۀ و هماهنگی و تناسب آن با واژه صوت در حدیث دیگر، بیشتر به حمله از آسمام شبیه است و نه زلزله از اعماق زمین. البته نه از نوع حمله اتمی شبیه انچه که در زاپن رخ داد. بلکه شبیه آانچه که در سال 2013 از طرف اسرائیل و امریکا در حمله هوایی هسته ای با قدرت و شعاع محدود به جبل قاسیون رخ داد.
  • ۱۶:۲۷ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    1 0
    بی سواط جون بابا قرار نیست رجفۀ در سوریه، بمب اتم باشد، رجفۀ ممکنه حمله هوایی هسته ای با شعاع و قدرت محدود هم باشه و نه با قدرت ویرانگری بمب اتم. خلاصه رجفۀ، زلزله نیست. زیرا در حدیث دیگری ذکر شده است که "صوت بالفتح".
  • ۱۶:۵۶ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    0 0
    تفسیر صحیح کذب الوقانون: 1. زمانی که به تعیین وقت برای خود ظهور ، منجر شود در این صورت، کذب الوقاتون میگویند. مثلا اگر کسی بگویید فلانی یمانی است، و چون یمانی، از نشانه های حتمی است و چون بین نشانه های حتمی و ظهور، فاصله مشخصی وجود دارد، طبیعتا با مشخص کردن مصداق یمانی، منجر به تعیین وقت برای ظهور خواهد شد و این حرام است. 2. اما اگر به قول امام خمینی، بگوییم این انقلاب مقدمه و زمینه ساز ظهور است، چون معلوم نیست بین انقلاب ایران و خود ظهور، چقدر فاصله است، پس اینجا تطبیق هیچ اشکالی ندارد. چون منجر به تعیین وقت نشده است.. بنابراین، تطبیقی اشکال دارد که منجر به تعیین وقت ظهور شود. در این صورت مشمول کذب الوقاتون خواهد شد. 3. در ضمن تطبیق در "مقدمات" نشانه های حتمی، هم اگر منجر به تعیین وقت نشود، اشکالی ندارد. مثلا به فرض شخصی بگوید رجفۀ الشام رخ داده است. از آنجا که معلوم نیست بین رجفۀ در سوریه و خروج سفیانی چقدر فاصله است، بنابراین منجر به تعیین وقت نمی شود. 4. نکته پایانی با خروج سفیانی در رجب، چون بین سفیانی در رجب تا ماه رمضان در سال ظهور، 15 فاصله است، آن وقت کذب الوقاتون دیگر معنا ندارد. زیرا یکی ازنشانه های حتمی ظهور، آغاز شده است، وی به عنوان حاکم سوریه، 6 ماه میجنگد تا کل سوریه را بگیرد بعد در منطقه قرقیسیا نزدیک شهر دیرالزور سوریه با ترک ها که این مناطق را اشغال کرده اند، می جنگد و بعد به عراق حمله می کند و بعد ... .
  • aras ۱۸:۱۲ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    1 0
    این دوستی که گفته بی اتم .... اولا اینکه ممکنه یا نه من اطلاعی ندارم ولی نظرتون رو میتونم نقد کنم اولا که روسیه و چین منافع مشترکی با دوبت سوریه دارن شاید تو آینده تحریک بشن در ثانی اساس سوریه از سالهای قبل چند بمب اتم در پایگاه های مخفی خودش تو سوریه داشته ممکنه به هر علتی توسط فرد یا گروهی دانسته یا ندانسته منفجر بشه ثالثا چه بسا قدرتهای اتمی دشمن مقاومت یه موقعی همچین تصمیمی بگیرین ولی اشتباها جایی رو هدف قرار بدن با این دلایلی که شما گفتید نمیشه همچین احتمالی رو (انفجار اتمی) رد کرد هر چند که بازم تاکید میکنم اصلا منظورم این نیست که از بمب اتم استفاده خواهد شد
  • ۱۸:۵۰ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    1 0
    از نویسنده اصلی گزارش خیلی تشکر میکنم از مشرق هم که بازنشر داده متشکرم
  • بیننده ۱۹:۴۳ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    0 0
    سلام علیکم بهتر نیست برای بررسی صحت این موارد، سندشناسی روایات و صحت سنجی نظرات نویسنده محترم، به کارشناسان برجسته مهدویت مثل آیت الله طبسی و ... مراجعه فرمایید. این احتمال را بدهید که کار شما در انتشار این نوع مقالات به نوعی در راستای گروههای انحرافی و تطبیق نابجا باشد موفق باشید
  • ۲۰:۱۳ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    0 0
    زلزله ری چطور؟ که میگه ری در لجن فرو خواهد رفت.
  • ۲۰:۱۷ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    0 1
    اینجور که شما می گی قرار بود امام صادق قائم باشه، لابد حالا هم میشه متوقع امام سیزدهم بود. برادر پس این همه حدیث از پیامبر که دوازده امام رو معرفی می کرد الکی بود؟
  • ۲۱:۳۰ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    0 0
    یعنی چی؟
  • ۲۱:۳۴ - ۱۳۹۵/۰۷/۰۹
    0 0
    از کجا معلوم اشتباه باشه شما دوست دارید جواب حل یک مسئله حتما اون چیزی باشه که دوست دارین واصلا به نیت این شروع به حل مسئله می کنید که به جوابی که دوست دارین برسین به همین خاطر از قبل هر مصداق خوبی را در جبهه خودتان می دانید واگر نبود می گویید نوشتار اشتباه است در حالیکه راه درست رسیدن به جواب یک مسئله این است که کاملا بی طرف وارد صحنه قضاوت شوید
  • لسان الحق ۰۶:۴۰ - ۱۳۹۵/۰۷/۱۰
    0 0
    ناشناس (۱۳۹۵/۰۷/۰۹) عزیز عرض بنده اینه که میشه به جای طولانی کردن مقاله ، به صورت زیر نویس لینک مقالات قبلی رو گذاشت ، تا علاقه مندان بدون دردسر اونا رو پیدا کنند و بخونن ، و کارایی از این دست... درمورد افرادی چون من که تازه واردم هم باید عرض کنم ، کسی از تازه مسلمون انتظاره نماز شب رو نداره، والا طولانی بودن مقالات این چنینی بلا تشبیه حکم نماز شب رو داره...
  • ۰۸:۳۲ - ۱۳۹۵/۰۷/۱۰
    0 0
    اگر چشم هایتان را باز کنید سندشناسی روایات و صحت سنجی انجام شده است. در ضمن، جناب کارشناس محترم که شما فرمودید (استاد طبسی)، در هنگام تالیف کتاب معجم الاحادیث الامام المهدی زیر نظر علامه کورانی بوده اند. پس کارشناسان مبرز و صاحب نام های دیگری نیز وجود دارند. و ... . برچسب زدن به دیگران بدون دلیل و صرف ادعا، هم خودش کار کسانی است که فهم صحیحی از مهدویت نداشته و ندارند و مشغول کارهای بیهوده هستند.
  • نعیم ۰۸:۴۶ - ۱۳۹۵/۰۷/۱۰
    1 0
    حرف شما صحیح. بله در ایران به دلیل فرهنگ مهدویت و انتظار، و وجود رهبر بزرگ همچون سید خراسانی، منتظرین امام عصر، ثابت قدم خواهند ماند لکن در کشورهای دیگر از بیت المقدس در فلسطین تا کوفه در عراق، در احادیث معصومین، نشانه ها و علائم ای ذکر شده است و به قول رهبر مقاومت منطقه شام، سید حسن نصرالله، موجب بصیرت مهدوی خواهد شد. از اینرو، بیان آنها نیز بسیار لازم و ضروری است.
  • امیرمحسن ۰۹:۰۷ - ۱۳۹۵/۰۷/۱۰
    0 0
    فکر کنم حق با دیدگاه دوم است چون یه جای خواندم حمله هوایی اسرائیل به جبل قاسیون دمشق در سوریه، از نوع حمله هوایی هسته ای با قدرت و شعاع محدود بوده است که بیشتر با واژه "صوت" و "رجفۀ" سازگارتر است.
  • حسین ۱۸:۳۱ - ۱۳۹۵/۰۷/۱۰
    0 3
    بابا به پیر به پیغمبر ما هم مسلمونیم. تو رو خدا اگه میخواین به دین خدمت کنید این چیزا رو ننویسید. به خدا بدتر مردم رو از دین گریزان میکنید.
  • ۰۶:۵۰ - ۱۳۹۵/۰۷/۱۱
    0 2
    منظورتان نوشتن احادیث اهل بیت است؟ من مطالعه کردم متن را و حدیث معصومین را آورده. کجای کار اشکال دارد؟ امام خمینی هم وقتی سال 42 می گفتند اسرائیل باید برود، برخی افراد ظاهر الصلاح می گفتند: به پیر به پیغمر، ما هم مسلمونیم، ... غافل از اینکه این سخن امام خمینی، کاملا علمی و منطبق بر آیات قرآن بود. شما اگر حدیثی و استنادی خلاف حدیث امام باقر توی متن دارید. بفرمایید. لازم نیست از عواطف تون کمک بگیرید. بلکه از دلایل کمک بگیرید.
  • ۱۱:۳۱ - ۱۳۹۵/۰۷/۱۱
    2 0
    ای کاش آنقدر آدم خوبی باشیم که رو سفید بشیم جلو حضرت مهدی ..حالا هر وقت که ظهور باشه
  • ۱۳:۴۳ - ۱۳۹۵/۰۷/۱۱
    0 0
    در پاسخ به بی سواط محترم: این رجفۀ و یا حمله هوایی مثلا از نوع حمله هوایی هسته ای، قدرت ویرانگری قویی نخواهد داشت و شبیه آنچه در حمله هسته ای به ژاپن رخ داد، نخواهد بود و بگونه ای نیست که منطقه سوریه، خالی از سکنی و زندگی شود، چرا؟ زیرا احادیث به ادامه درگیری و جنگ نظامی بین اصهب (حاکم سوریه) و ابقع (معارضین)، بعد از رجفۀ و نیز حوادث دیگری اشاره دارد. و این نشان می دهد، رجفۀ و حمله هوایی، که تنها مناطق خاصی از شام و سوریه را هدف خواهد گرفته است، شبیه قدرت بمب اتم نیست.

این مطالب را از دست ندهید....

فیلم برگزیده

برگزیده ورزشی

برگزیده عکس